末法时期,如何请佛住世?
佛教中一切出家之人,都应当远离相似佛法,极力弘扬 佛之正法;如此正行,不但可以免除以前破法的重罪,并且能成就对佛的最上供养:【尔时阿难而白佛言:“世尊入于般涅槃后,供养之法,当云何耶?”佛言:“汝今不应逆忧此事,但自思维于我灭后护持正法,以昔所闻乐为人说。所以者何?诸天自当供养我身。又婆罗门及以诸王、长者、居士,此等自当供养我身。”】(阿含部《大般涅槃经》卷中)
 
佛陀既已取灭度,人间不复能见佛身,吾人皆当忆持 佛所说法,诵念勿忘,并且加以正确的弘传,勿使 佛之正法失传于人间,这才是真正真实的请 佛住世,并不是单指 佛在世时请 佛住世也:【尔时如来告力士言:“汝今不应作此请我,所以者何?一切诸行皆悉无常,恩爱合会,必归别离。设我住世若满一劫,会亦当灭。我所说法,但当忆持、诵念勿忘,此则不异我在世也。”】( 阿含部《大般涅槃经》卷下)
 
譬如《中阿含经》卷十二所载【我闻如是 一时佛游舍卫国,在胜林给孤独园。尔时世尊告诸比丘:“我以净天眼出过于人,见此众生死时生时、好色恶色、或妙不妙,往来善处及不善处;随此众生之所作业,见其如真。若此众生成就身恶行,口、意恶行:诽谤圣人,邪见成就邪见业。彼因缘此,身坏命终必至恶处,生地狱中。若此众生成就身妙行,口、意妙行:不诽谤圣人,正见成就正见业。彼因缘此,身坏命终必升善处,乃生天上。犹大雨时,水上之泡或生或灭,若有目人,住一处观生时灭时;我亦如是,以净天眼出过于人,见此众生死时生时、好色恶色、或妙不妙,往来善处及不善处;随此众生之所作业,见其如真:若此众生成就身恶行,口、意恶行:诽谤圣人,邪见成就邪见业。彼因缘此,身坏命终必至恶处,生地狱中。若此众生成就身妙行,口、意妙行:不诽谤圣人,正见成就正见业。彼因缘此,身坏命终必升善处,乃生天上。”】(《中阿含经》<王相应品>)
 
邪见及造邪见业,以及诽谤贤圣的因果都很重,凡我佛门四众,对此都应当善加留意,千万不可因为熏习藏密外道黄教的应成派中观六识论邪见的缘故,在无心之中轻易毁谤了正法及诸贤圣。果报极可畏故,应当预见果报之因,千万别在果报现前时再来畏惧,那时已经太晚了!一切有智之人,都应当使佛教正法久住人间;为了达成这个目标,已经真实在弘法的所有菩萨们,都应该巧设种种方便,帮助有缘的佛弟子实证解脱道或佛菩提道,进入正法中实修,转令实证者继续弘传下去,不可使佛法二种菩提道消失于人间,这才是真正的人间佛教真义。
 
若是未能帮助众生悟入三乘菩提,至少也应该教导有缘的众生尽速远离恶见、邪见,不要使他们继续留在错误的邪见中,这才能说是真正的人间佛教。若是以藏密外道应成派中观的六识论,来否定阿含佛法中的意根第七识,否定本识----涅槃的实际,那就成为破法而不是护法,成为残害众生法身慧命的造恶业者,这绝对不是真正的人间佛教,只是人间印顺教、喇嘛教的推广,本质是破坏佛教正法的。您是有智慧的人,应当对这个大问题,有所知、有所见。佛教的未来,当然是与您有关的,您所投入的护法功德,绝对不会唐捐其功的;那些支持印顺教、喇嘛教的人,其破法行为遗留的种子,也是会在他们舍报后开始现行的。您的护法正行,将在未来无量世中,世世使您都有正法资粮而迅速成就道业;支持印顺教、喇嘛教邪见的推广者,未来无量世回到人中修学佛法时,却只能一再的怨叹学法时的种种遮障而不明遮障的原由,只能随波逐流而一再的信受邪见,继续误认破法为护法。
 
------《阿含正义》 <第七辑 页2241-2243>  平实导师 
 
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