各位菩萨：阿弥陀佛！
这一个单元，为大家介绍的题目是：系念思维念佛法门（三）。
上一个单元我们提到，在极乐世界的三贤位菩萨，他们为什么能够成为阿毘跋致不退转。这个是有原因的，因为三贤位的菩萨还不是净心地----心地还没清净----之所以能够不退转，最主要是有几种的功德，极乐世界有几种殊胜的功德：第一种是长寿，往生到那里的有情众生都是无量寿，跟阿弥陀佛同样的长寿，所以在这个长时间里面都能够见佛闻法来修道，所以不退转。第二，在这个极乐世界国土没有女人（没有妇女），而且往生到那里的人都是三十二种大丈夫相，所以在那里没有淫欲、男女情爱的事，所以不会因为这个贪欲而下堕而退转，这是第二点。第三，在极乐世界的六尘境界很殊胜，在那里的六尘境界不像在娑婆世界的六尘。在娑婆世界的六尘，只要六根接触六尘，生起六识的见闻觉知心，都往往会有染污的心行，都会在六尘的境界里面生起种种的贪、瞋、痴、慢、疑，种种的邪见，种种的染污心，所以这个会导致娑婆世界的众生不断的退转下堕。可是，在极乐世界不会，极乐世界的六尘很殊胜，在那里见色、闻声、嗅香、尝味、觉触、知法，不仅不会下堕，反而会生起菩提心。生起菩提心，看到好看的色法就会生起念佛、念法的菩提心；听到悦耳的音声就会想去断恶修善的菩提心；然后就是只要接触六尘，都会生起这一种修种种的善；然后发愿度无量的众生，都会生起这样的一个菩提心，所以那里的六尘境界是非常殊胜的，跟娑婆世界是很截然不同的。因为这一种功德，这一种殊胜的功德，所以众生在那里，虽然是三贤位，也不会退转。再来第四，极乐世界没有不善法。也就是说极乐世界没有恶法，没有那种恶法，那里没有不善法，也没有不称心如意的事，这怎么说呢？在极乐世界物质上面，都是随心所欲。虽然是随心所欲在种种的物质上面，可是不会因为随心所欲，而贪爱执著这一切的物质色法。不像娑婆世界在物质色法上面不是随心所欲，反而是五欲不满足，而且只要有五欲，就会生起种种的贪爱跟执著，在极乐世界不会，所以这个是因为这样，所以不会退转。
再来，在极乐世界在精神上面，这些三贤位的菩萨，在精神上面因为都一直跟佛、跟大菩萨在学法，闻法修道，所以在他们的心识上面，常常受用种种的法味、受用种种的禅悦；也就是说他们的心识一直有这一种智慧三昧，一直有这一种一心三昧；有受用这一种智慧三昧、一心三昧的功德，所以他们不会退转。再来呢，极乐世界没有恶友，那里呢没有酒肉朋友，也没有断见、常见的外道，没有假名善知识，不会来误导众生，不会带领众生进入邪见坑里面，因为没有恶友所以不会退转，不像娑婆世界有酒肉朋友，有断见外道、常见外道，有种种的邪见外道来误导众生，所以不会退转。再来，在极乐世界还能够常常见到十方诸佛，供养十方诸佛，跟佛来修学，以及常常能够接近一生补处的菩萨。当一个佛弟子能够跟佛在一起，能够跟一生补处菩萨在一起，他是绝对不会有慢心----不会有贡高我慢的心----也不会懈怠、也不会怠惰；也就是说他会很精进，因为跟一生补处菩萨在一起，跟佛在一起所以有这种功德，所以他不会退转。最后就是，因为极乐世界是阿弥陀佛功德愿力所成就的一个庄严世界，所以在那里三贤位的菩萨也绝对不会退转。就是因为这样所以极乐世界确实是一个殊胜功德庄严的世界。
我们来思维这个极乐世界不可思议的功德庄严，来修学这样的一个念佛法，它的目的就是要让我们对极乐世界生起一个欢喜心、向往心，然后能够发起求生极乐世界的心愿，这样来修学这个念佛法，这样来系念思维。
再来，我们介绍要怎么样来系念思维阿弥陀佛不可思议的名号？要思维阿弥陀佛不可思议的名号之前，我们先要来了知阿弥陀佛具有什么样的一个功德，具有什么样的一个庄严。有人会说，因为阿弥陀佛无量数劫修种种难行之行、难忍之忍，然后度无量无边的众生，然后成就了无量的功德，成就了无量的庄严。没有错！阿弥陀佛的功德无量、庄严无量。既然有无量的功德、无量的庄严，那要以什么来代表这个无量的功德跟无量的庄严？这个很简单，也就是说我们可以用阿弥陀佛四字洪名的这个圣号，来代表阿弥陀佛无量的功德、无量的庄严，所以阿弥陀佛的名号就是具有不可思议的功德。所以藉由阿弥陀佛的名号来持名称念阿弥陀佛；或是来心念阿弥陀佛的圣号，这个就是在赞叹阿弥陀佛无量的功德、赞叹阿弥陀佛无量的庄严，所以持名念佛或是心念佛号，就是在赞佛、赞叹佛，也就是在修学这一个系念思维阿弥陀佛不可思议的名号的这一种念佛法的修学。
那为什么阿弥陀佛的名号是不可思议呢？因为藉由阿弥陀佛这个圣号来称念阿弥陀佛；藉由这个名号来想念阿弥陀佛、来思念阿弥陀佛、来忆阿弥陀佛，能够灭掉众生八十亿劫的生死重罪，因为这样，所以说阿弥陀佛名号不可思议。
又因为呢，阿弥陀佛（我们再来思维）阿弥陀佛名号具有无量寿、无量光的意思，因为这样所以不可思议。那为什么说无量寿是不可思议呢？因为阿弥陀佛的寿命有无量阿僧祇劫，不仅阿弥陀佛的寿命是无量寿，连往生到那里的有情因为阿弥陀佛的护念摄受，他们也同样成就了无量阿僧祇劫的寿命，也都是无量寿，因为这样所以称为不可思议。
又因为这个阿弥陀佛的名号也有无量光的意思。那为什么无量光也是不可思议呢？因为阿弥陀佛恒常普放无量无边的妙光，而且这些无量无边的妙光，能够遍照十方一切佛土，在十方一切佛土上面做种种的佛事来利乐有情，度化众生没有障碍，因此不可思议。那有些人有疑惑，什么疑惑呢？他会说阿弥陀佛的妙光（能）做哪些佛事？那么在这里我们就为大家解说一下：阿弥陀佛的妙光，能够化作无量的佛身，来接引十方的有缘众生，所以只要在十方世界，众生只要愿意发愿念佛求往生的时候，就能够跟阿弥陀佛的妙光相应，能够被阿弥陀佛的妙光所摄受、所护念，这个就是妙光作佛事，也是不可思议啊！再来，如果众生能够以至诚心归命礼拜阿弥陀佛，或是以至诚心称念阿弥陀佛、或是以种种的偈颂来赞叹阿弥陀佛，常常能够在梦中或是定中感应阿弥陀佛的示现、或是见到阿弥陀佛种种的威神光明，这个也是妙光作佛事。或是有人能够深心来发露自己、忏悔自己的业障罪障，也能够感应佛来摩顶放光，这也是妙光作佛事。那或是有人以至诚心、深心来回向发愿，将自己修学正法、护持正法的功德，来回向发愿求生极乐世界，也常常能够感应到佛的种种瑞相，这也都是妙光作佛事。另外有众生想佛、想念佛、思念佛、忆念佛，那在冥冥当中，佛也都会以佛光来加被，消除众生的罪障、业障，这个也都是妙光作佛事。另外，阿弥陀佛也常常在十方世界一切佛土随缘应化，来利乐有情：譬如在唐朝国清寺有丰干禅师，跟寒山、拾得两位贫士，相传他们就是阿弥陀佛跟文殊菩萨还有普贤菩萨的化身，这个也都是妙光作佛事。
所以我们来系念阿弥陀佛不可思议的这一个名号，修学这个念佛法，它有一个目的，就是要能去了知阿弥陀佛的名号，就是代表阿弥陀佛的功德；代表阿弥陀佛无量的功德、无量的庄严，然后藉由名号来称念、想念、思念、忆念阿弥陀佛，能够灭掉众生八十亿劫的生死重罪，能够跟佛的妙光相应，能够被佛的妙光所摄受，因此众生就能够乐于来念佛、想佛、思维佛，乐于来归依佛、乐于来归命佛，那这个就是在系念思维阿弥陀佛不可思议的名号，这一个念佛法门的目的。
那我们一般大家所熟悉的这个持名念佛法门，其实就是在这里所含摄。也就是说持名念佛它就是一种赞叹佛的功德，持名念佛就是代表赞叹阿弥陀佛无量的功德、无量的庄严。可以用持名念佛的方式来修学系念思维这一个阿弥陀佛不可思议的名号，那是一种念佛法。也可以用阿弥陀佛的名号，藉由这个名号来想念阿弥陀佛、思念阿弥陀佛、忆念阿弥陀佛，这样也是属于这一个系念思维这一个阿弥陀佛不可思议名号的这一个念佛法门。所以这一个念佛法门比较宽广，持名念佛是其中所含摄的一种念佛法，这个道理就是在这里让大家了解一下。
接下来我们要介绍第三种系念思维的念佛法门，也就是要系念思维阿弥陀佛不可思议的功德。要来系念思维阿弥陀佛不可思议的功德，有些人说阿弥陀佛的功德无量无边。确实啊，阿弥陀佛的功德确实无量无边。因为无量无边所以他不知道从何想起，不知道要怎么样来思维是哪些的功德，这样不可以。也就是说我们在修学这个法门，就是系念思维阿弥陀佛不可思议功德的这一个修法，必须要很明确的了解到、思维到阿弥陀佛到底有哪些的功德，我们应该要去系念思维的。在这里我们就举世亲菩萨所造的《往生论》当中所说的一些内容，在世亲菩萨所造的这一部《往生论》当中，有提到五种念佛法门。五种念佛法门分别为礼拜门、赞叹门、作愿门、观察门、回向门。众生如果能够修学这五种念佛法门，一定能够往生极乐世界，而且品位能够不断的增上。“礼拜门”就是用众生的这个身业，就是这个色身来恭敬礼拜阿弥陀佛，所以礼拜阿弥陀佛就是一种念佛法门，大家也应该有这个正知见。再来，“赞叹门”就是持名念佛，来赞叹阿弥陀佛，也跟刚刚我们所提到的思维阿弥陀佛的名号功德，都是同样的一个道理，所以持名念佛也是属于这里的“赞叹门”所含摄。再来“作愿门”这个也是一种念佛法，也就是说心常常要发愿“要往生极乐世界”，心里面常想着有一种渴求、有一种渴望，希望能够往生极乐世界，然后非常愿意要往生极乐世界，心里面常常有这样的一个愿求，这个就是“作愿门”，所以这也是一个念佛法门。再来“观察门”，在《往生论》里面这个“观察门”，世亲菩萨提到，要以智慧观察三种法：第一，要智慧观察这个极乐世界的国土庄严，就是我们第一种提到的系念思维极乐世界的功德庄严；第二，要智慧观察阿弥陀佛的功德庄严，也就是这里所要介绍的系念思维阿弥陀佛不可思议的功德庄严；然后，世亲菩萨又多了一个智慧观察极乐世界的菩萨功德庄严。所以简单来说智慧观察这个念佛法门，就是系念思维念佛法门，而且系念思维念佛法门含摄的就比较广。在五念门里面，五种念佛法门里面，包括“赞叹门”“作愿门”“观察门”其实都是属于这一个系念思维念佛法所含摄，这个道理也让大家了解一下。
接下来我们就要开始介绍，要怎么样来思维阿弥陀佛的功德庄严？这里我们提出有八种，要去系念思维、要去智慧观察，就是要来观察八种阿弥陀佛的功德庄严，有哪八种呢？第一就是座庄严，第二身庄严，第三口庄严，第四心庄严，第五众庄严，第六上首庄严，第七主庄严，第八不虚作住持庄严。那我们开始来思维，什么是阿弥陀佛的座庄严？就是阿弥陀佛有一个法座，这一个法座是无比的庄严、无比的殊胜，这一个法座是无量大宝王所庄严而成的。这一个无量大宝王所庄严而成的这个法座，是一个微妙清净的莲花宝座，这一个微妙清净的莲花宝座，可以在十方世界，也就是东、西、南、北、东南、东北、西南、西北、上、下十方，在十方世界随阿弥陀佛的心意自在变现，然后呢作种种的佛事，来利乐有情、度化众生，是非常不可思议的一个宝座。再来，思维阿弥陀佛的身庄严，阿弥陀佛的相好光明超过一切众生之上。也就是说阿弥陀佛的应身、化身具有三十二种大人相，八十种随形好，而阿弥陀佛的庄严报身则具有八万四千种相，每一种相都有八万四千种好，每一种好都有八万四千种光明，这个就是阿弥陀佛的庄严报身。至于阿弥陀佛的清净法身呢，这个就如同《华严经》上面所说的“佛的清净法身有无量相、无量好”，这个就是阿弥陀佛身庄严。再来，思维阿弥陀佛的口庄严。要怎么样思维阿弥陀佛的口庄严呢？阿弥陀佛音声微妙、柔软悦耳。听闻阿弥陀佛音声的人，不分远近，声音都是历历分明如在耳边，就好像在你耳朵旁边说话，不管你人多远，所以这个是不可思议。再来阿弥陀佛说法的时候，这个法音是秘密不可思议的。阿弥陀佛所说的法能够随有情的根基不同，在一个音声当中来演说无量无边的妙法，让有情各个听闻自己相应的法；也就是说在同一个音声当中，每一位，在座的每一位都能够听到不同的法，而这一些不同的法，都是跟自己所相应的法，实在是不可思议----在一个音声当中，每一个人所听到的法，各个不相同，而且都是自己相应之法，所以这个就是阿弥陀佛的口庄严。接下来介绍阿弥陀佛的心庄严，阿弥陀佛的心如同地、水、火、风、虚空一般无分别。
由于时间的关系，我们这个单元先为大家介绍到这里。
阿弥陀佛！