如何使人相信三世与因果?

今天要为大家介绍这则佛典故事是“大乘菩萨童女迦叶率领五百比丘度化外道”。

这一则故事出自《长阿含经》卷7〈第二分弊宿经第三〉,因为时间的关系,原始经文部分我们就不为大众读诵,直接就故事的内容大意来为大家说明。那么介绍故事内容之前,要先为大家介绍这个故事的主角:大乘菩萨童女迦叶。因为有人过去会误会经文当中“童女”跟“童子”的意思,把它误会成说童子、童女是尚未成年的男女众;或是现代后人也有人把童女,把它误解成是姓氏,那么这样的作法,都是在特意曲解说这个地方的“迦叶”并不是个大乘菩萨,是个声闻比丘;实际上经文当中如果谈到童女、童子,是在讲依止童贞行跟菩萨戒而现在家相的大乘出家菩萨,在人间弘扬第八识如来藏妙法,不依止别解脱戒——也就是声闻戒,依止菩萨戒而弘化游行于人间。

这种佛世现在家相的大乘出家菩萨,大众比较熟悉的就是 观世音菩萨、文殊师利菩萨、维摩诘菩萨,这些妙觉位的菩萨们都是现在家相的大乘出家菩萨。这个佛典故事记载在四大部阿含当中的《长阿含经》,这一部经结集在二乘圣凡所主导的第一次四大部阿含经典当中。也就是显示出大乘跟小乘在佛世是并弘,菩萨、声闻同时存在于佛世,也更显示出大乘菩萨具有摄众威德与大乘菩萨法道的胜妙,才会有大乘童女迦叶菩萨率领五百男众比丘游行弘化人间。

以下我们就这则故事内容,开始为大家说明。这一则故事是在述说:大乘菩萨童女迦叶度化了外道弊宿,这样的一个过程。时间发生在 佛陀入涅槃还没有很久的年代,当时迦萨罗国波斯匿王,他把斯波酰村封给了婆罗门弊宿。那有一次大乘菩萨童女迦叶跟五百比丘游行弘化到了这个村庄,村人们很早以前就听说大乘童女迦叶广学多闻、辩才无碍,所以大家就一起要前去请法;弊宿外道这个婆罗门,他向来不信受有来世善恶业报这些事情,所以他也特别要前来向童女迦叶问难。

弊宿外道就问迦叶菩萨说:“依我来看啊!没有所谓的来世转生,更没有什么善恶业报可言。”童女迦叶就问他说:“那么你认为天上的日月是此世才有?还是他世就已经有?是人为还是上天造的?”弊宿就说:“日月是他世有,并不是此世才有,而且是上天所造,不是人为。”童女迦叶就说:“由这个地方你就可以推知一定有他世,一定有善恶业报。”可是这个外道,他还是不相信。

那童女迦叶就问他:“到底什么样的缘故,你这么样的坚信没有来世转生,善恶业报这些事?”弊宿就说:“因为我曾经有一个亲友生病要死掉了,但是我去探病的时候,我特别跟他约定说:‘如果真如出家人讲到,有地狱的存在,那你平常十恶具足,造了这么多恶业,一定会下堕地狱;如果你真的下去了,你一定要回来告诉我,那我就相信有地狱的业报。’可是我这个亲人,到现在都没回来,以我们的交情,他不可能爽约,所以说,我没有看到有地狱,所以没有来世转生,善恶业报的事情。”童女迦叶就举了另外一个譬喻来告诉他,就说:“有个盗贼被这个国王所抓去了,要赴到刑场路上,盗贼哀求守卫说:‘拜托你让我回去跟我的亲人告别,我一定会再回来。’请问守卫会放他回去吗?”弊宿就说:“那当然不会。”童女迦叶就说:“同样的道理,你这个亲友被抓去地狱了,狱卒怎么可能会放你的亲人回来呢?所以你的执着是错误的。”

弊宿还是不信,他说:“有看到另外一个亲人,他广行十善,那么应该要生到这个天上享福;他也一样跟他约定说叫这个亲人要回来告诉他,说有天上善业果报这件事情,但是这个亲人从来没有回来,所以我也不信。’童女迦叶就举了个譬喻说:“譬如有个人掉到了厕所里面,国王不但派人把他救出来,还用香汤把他清洗干净,抹上了香粉、香水,给他穿最好的衣服,最好吃的食物,同时娱乐他歌舞伎乐,请问这个人这么享乐,他还会回去泡在厕所当中吗?”弊宿就说:“那当然不会,厕所这么样臭秽不堪。”童女迦叶就说:“在天人眼中,我们的阎浮提洲就好像厕所一样臭秽,在百由旬外都闻得到。你的亲人已经到天上去享福,非常的快乐,他怎么愿意再回到这臭秽的阎浮提呢?”

弊宿还是不信,又说:“我有一位亲人,他在世的时候持守五戒,依出家人说死后会生忉利天享福。那我就跟他约定,你去之后一定要回来告诉我,我才能够相信有善恶业报。”童女迦叶就举了譬喻说:“就好像你的侍卫,曾经看过你的识神有出去过吗?那当你睡着醒过来之后,你的侍卫又有看到你的识神回来了吗?”弊宿就说:“是没有啊!”童女迦叶就说:“你现在活着,人们就已经看不到你的识神在出入,何况死去的人呢?所以佛法当中,比丘们精进修行,用三昧的定力才能够出生清净的天眼,用这个天眼才能够知道众生寿命的长短,能够看到天界的种种;你不可以因为没有天眼,你只有肉眼——不能知、不能见,就认为没有来世。”

童女迦叶为了说服他,又讲另外一个譬喻说:“从前有一位事火梵志,有事情外出了,要他的弟子要看好火堆,不可以灭掉。可是这个弟子很贪玩,不小心火灭了。他怕被法主骂,就赶紧去求火,所以他就用劈柴,劈了半天却看不到火;他进一步把木头,把它捣碎,也是找不到火。这个梵志回来之后,看到了,就告诉弟子说:‘你要求火,要钻木才对。’你如果想要知道来世,应该要同这个比丘一样,要精进修行,具足定力,就能够发起清净的天眼,你就能够看到天界的种种,而知道有三世——有现在、过去、未来善恶业报。”

弊宿外道还是不信,他说:“我不能够弃舍这样的断灭论,因为我生下来就是这么样的知见!而且我也教了很多人,包括国王、大臣,所有人他们都知道,我是断灭的学者。”童女迦叶就说另外一个譬喻来告诉他,他说:“有两个人外出求财,这两个人同时找到了麻,就载了很多麻;可是后来进一步看到麻布,那么一个人就舍弃麻,取比较好的麻布,可是另外一个人,他不愿意放弃原来的麻,认为这样就很好,所以他没有去取麻布;他们往前走,又看到了更好的贝劫缕,那其中一个人,他就舍麻布取贝劫缕,可是另外一个人,还是坚持这个麻,不愿意更换;之后另外一个人更找到了更好的白铜、白银、黄金,可是另外一个人,他仍然执着原来的麻;回到了家乡之后,当然取得黄金的人,受到大家的欢迎,坚持取麻的人被大众所取笑!这就是坚持邪见,完全没有益处。”

弊宿外道说:“如果真如你所说的行善可以生天,那么请你现在用刀自杀来求生天;如果你贪生怕死,就表示没有来世。”童女迦叶就说一个譬喻,说:“有一个富人,他死后留下了两个妻子,大老婆生了几个儿子,小老婆刚刚才怀孕。要分财产的时候,大老婆认为小老婆没有小孩,所以财产要全部归大老婆所有;小老婆认为如果能等她生产,有男孩就能够得到财产,那么再三地要求大老婆分财产。没办法,小老婆心急之下,就用刀剖腹来看是男是女,结果当然是母子双亡。这就是自己身怀邪见,不但是自误而且会害人,不如出家人来精勤修道,戒德具足,才能够长久住世利益更多众生。弊宿外道你要赶快弃舍邪见,不要再执迷不悟,自增苦毒。”

弊宿就说:“尊者!其实最初您问我,日月是此世有?他世有?我就已经知道自己是错了!我一直追问,目的是要见识尊者您的辩才跟智慧,来加强信心。我现在诚心地归服于您!”童女迦叶就说:“你应当归服于我师 世尊!”弊宿就问:“世尊在哪里呢?”大乘菩萨童女迦叶说:“世尊才刚刚灭度不久。”弊宿就说:“既然这样子,我就归依灭度如来以及如来的法,以及所有的众僧。从今以后要尽形寿持守五戒,广行布施。”于是不但是弊宿婆罗门得度,所有的梵志、婆罗门、居士们听到大乘菩萨童女迦叶的开示,个个法喜充满,对佛法生起了坚固的信心。

------《三乘菩提之佛典故事》  <第085集 大乘菩萨童女迦叶率五百比丘度化外道>  正村老师

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