各位菩萨， 阿弥陀佛！
这一个问题，我们说它不是正问，不是正确的一个问题，原因如下：
很简单的，不可能所有的人都会出家。
因为出家，最简单的你要断除人世间的财色名食睡；
既然财色名食睡，世俗人来讲样样都想要，样样都片刻脱离不了，那怎么可能会说所有人都会想要出家呢？
这就好像所有的人都要得诺贝尔奖、所有的人都想当董事长，这样子一个问题，这不是正确的问题。
《杂譬喻经》卷1，它说到了：【道俗相反，自然之数。道之所乐，俗之所恶。俗之所珍，道之所贱。】
换句话说：修道之人，就是修菩萨道，乃至修小乘声闻道、阿罗汉道；这些修行人，出家也好、在家也好，他必定跟世俗人，流转于三界六道，还沉迷于五光十色，还贪求追逐于财色名食睡，这样的世俗人，必定它两者是相反的。
这是自然而然的道理，这是法尔如是，相反的道理，一定相反。
它又说了：道之所乐，所乐，或是所乐，所意乐的、所喜欢的，必定是世俗人所厌恶的；而世俗人所认为珍贵的，却一定是道人、修道之人，所认为那是轻贱的，不值得去珍重的。
世俗人是财色名食睡，样样都不缺、样样都要求，求之一定要好上还要加好，不只是要有，还要好上加好。而当他没办法追求到的时候，他可能就会变成一个求不得，而成为痛苦的来源；
乃甚于更有，如果有恶劣心性的众生，求不得就会千方百计，以不如法的方法来求得。修道之人反过来讲，却对于财色名食睡，样样都必须要去减除；相对于世俗人样样都要去增加，这是完全相对的。
我们再来说：五戒里头乃至比丘戒里面，有不捉持金银戒，有所谓的不与取戒，这就是要我们戒除对于不属于自己财物的贪爱。
对于财，我们必须要慢慢地减损对它的攀缘、执着，乃至五戒里面有邪淫戒，比丘、比丘尼里面相关于邪淫的部分，乃至于出家人也没有正淫，出家人所有的淫，都是归于这一个邪淫戒，是断头罪的。
不贪色才能够遵守这个邪淫戒，那财色名食睡，您不能贪财、您不能贪色，乃至于您不能贪名。
身为出家众，你不能大妄语，你不能未得言得、未证曰证。你没有证初果、你没有证阿罗汉，你说我证初果了、我证阿罗汉了；乃至于离开沙门四果你也不能妄语；你不能未证得初禅，你说我证得初禅；未证得四空定，你说我证得四空定了，这都属于大妄语。
那会违犯大妄语戒的人，当然只有相应于凡夫，会追求财色名食睡里面的名，这样子一个相应三界过患，轮回不断的习性的凡夫俗人，才会犯的过失。
这很简单的就已经为我们说明了何谓：道之所乐，俗之所恶；俗之所珍，道之所贱。
所以说不可能所有人都出家，这个问题的假设根本不会成立。它不是一个正问。
祝福大家：学法无碍，福慧双增，道业猛进， 阿弥陀佛！
-----摘自《三乘菩提学佛释疑3 第053集 出家人为何要受供养、托钵？吴正洁老师主讲》