我们今天要讲的子题是“禅定波罗蜜”。
禅定它本身是有些人可能跟这个禅,禅宗的禅、证悟的禅,把它分不清楚。然后大家会认为我只要打坐,就应该可以得到禅悟----可以开悟、可以明心;然而在佛法上所说的禅定跟禅悟----明心见性的禅----是不同样的。禅定当然可以让众生产生必要的定力,但它本身实际上是属于静虑,也就是说静虑它本身就是要让你安止在一个地方,它要作禅思,作禅定的思惟,让你的心能够安止,然后可以思绪;思绪如何能够长养自己的善根,断除自己的恶念、断除自己的恶习。
所以即使是小乘人,他们以前在听完法之后,他们就会去找一棵树下,或是在石头旁边比较清静的处所,比较不受众生打扰的地方,在那里作禅思来作思惟。禅的话就等于是能够止息一处、能够安止下来,能够让自己心不再攀缘,能够了解自己之前觉观之法,实际上是恼害众人身心;然后能够向着佛道,向着刚刚 佛陀所说的这些法,然后来想:“我以前还没有出家之前,我这些法有没有作过的、有没有相应的、那有没有曾经体验的。”那就是说:“如果是善法,我是不是起了什么样的恶心所?我是不是跟 佛所说的慈、悲、喜、舍是违背的?我是不是跟着四无量心是背离的?然后我如果起了善心所,我是不是跟慈、悲、喜、舍的心是不是相连的?”因此在这个过程中,他是不断地检讨自己,然后根据这样来决定自己的行止。接下来,他待人接物要怎么作?或是他不再专究在与众生接触的部分,而能够作摄受自己的六根门头这样的警惕,然后从戒的行为来产生慈悲喜舍的善念;因此这样的小乘人他慢慢就会走向大乘法,因为他知道慈悲喜舍是应当有的。
另外一分小乘人他就不是对于慈悲喜舍的念头那么着重,他们就专门只在这个定戒上能够让自己心安止,能够想:“我如何赶快舍弃这诸不善法,如何赶快修集应有的,断除这些种种的烦恼,然后可以赶快证得阿罗汉果;证得阿罗汉果以后,赶快修学如何能够尽速地取证禅定之法、甚深禅定之法,能够取这个灭尽定,就是有余涅槃;于有余涅槃中能够得证,这样我一定将来舍报后,可以入无余涅槃了。”也就是说,两种人的心思不同。
而大乘者在这个修学的过程中,要特别地亲近善知识,因为你透过慈悲喜舍,然而却不知道如何来修学禅定;甚至对于禅悟和定的境界,两个境界把它搅和在一起,这样就会失去应有的修学了。尤其有的人他是邪精进,邪精进就是不知道正理,而只是想要作禅定;像佛世的时候,有一位外道他叫作欝头蓝弗,欝头蓝弗他的修定的功夫很好,他修到了四禅八定统统具足,而且他修了非想非非想定也是难以企及的;因此 佛陀在证得无上正觉之后,还曾经起念来观照欝头蓝弗在不在,后来发现他已经舍报了,到天上去了,到非想非非想天去了,所以就没办法摄受他。
我们要特别说欝头蓝弗的故事,是因为他虽然禅定修得很好,可是他的静虑功德分以及应有的波罗蜜多,他没有修学;因为他没有接触到佛法,所以他只有世间的禅定。在这种情况下,欝头蓝弗有一次他去接受国王的供养,因为国王那天刚好不在,就请他女儿来接待,结果欝头蓝弗没料到这个情况,他本来有神通的这样的功夫,看到这个女子以后,然后慢慢就丧失了,当天他只能够走路,没有办法再腾空了;欝头蓝弗他走路回到这树林里面以后,想要赶快地再把自己神通恢复,就产生一种情况:他越是急躁,就越觉得这鸟兽的声音、鱼的声音让他产生了种种的不悦,他的心越没有办法安定下来。所以最后他就发起了恶愿:“愿我来世的时候,我要将你们这些生物,我要把你们生吃、活剥。”因为他太气愤了。后来过一阵子以后,他修行又好了,他又恢复他的非想非非想定,所以又没有问题了。然后等到 佛成就佛果的时候,释迦牟尼佛观看他已经就走了。
好!那他所发的恶愿会不会成就?会,将来欝头蓝弗他从非想非非想天下来的时候,下堕的时候,他就变成这只大怪兽;这大怪兽它可以飞、也可以潜水,它可以捕捉许许多多的生物。然后你想,这样来比对真实修学禅定波罗蜜的菩萨,他是如何的不堪呢?所以你即使能够修学到四禅八定,没有正确的知见,没有波罗蜜,这样的法何必修学呢?何必亲近呢?而且众生大部分对于这世间有种种的贪爱,哪些贪爱呢?希望得名、得利,希望把他的照片公诸于四海,最好大家都看到他的脸,最好他能够出名,这些都是背离禅定的静虑了;乃至于希望他的道场非常的广阔,然后都是宣扬他自己名声。所以世间人他把自己的姓名当作非常非常的重要,然后道场一切一切都是他的我所,所以这样也是违背于整个波罗蜜之法。而且目前许多的道场,他们所谓的善知识,实际上并不是真正善知识,他们所修学的禅定,是任何人都可以来宣演的;也就是说,他们不需要来亲证真正的波罗蜜法,也就是亲证第一义谛,任何人都可以来讲法。为什么?因为他们并不晓得佛法中这样是有因果的,所以他们讲的禅定就不如法,因为知见不正确;就像欝头蓝弗他有没有真正修学禅定?有啊!你也不能说他没有,只是他的禅定不是波罗蜜。如果要像世间目前道场所修学,那只要找一位真正能够证得四禅八定,或至少证得初禅的这样的人来说法就可以了,你也不用到佛门来;可是很悲哀的是现在许许多多道场,其中的所谓的善知识,却连初禅都没有办法证得。可能有人会说:“你们正觉同修会里面又有哪些人证得呢?”是的,同修会所着重的是在波罗蜜法,是以波罗蜜法为根本,然后再来修学禅定,所以并不是先舍弃第一义谛的法而修学禅定;如果这样,就跟刚刚那一只变成大怪兽的欝头蓝弗没有太大的差别了。
------《三乘菩提之菩萨正行(二)》 <第126集 禅定波罗蜜(上)> 正益老师
------《三乘菩提之菩萨正行(二)》 <第126集 禅定波罗蜜(上)> 正益老师