当你遇到了一些恶的境界、坏的境界、对你不顺利的这样境界的时候，你可以心里面没有加害想，没有想要说对于这样的境界马上去反抗、反驳或是愤怒，甚至想要报复，这就是“恶来不报”。因为在这五浊恶世，你很容易就遇到不好的境界。有时候这不好境界甚至是来自于你所亲爱的人，包括父母兄弟、子女配偶等等；当这些境界来的时候，你可以先去想：他们是不是曾经有恩于你、是不是在平常对你很好，所以你是不是对于一时的事情不要那么在意，这就是属于对于亲人的。如果对于冤家的，譬如说：有的人你一看到他心里面就不痛快，他看到你也是，两个人对于瞋的境界是相应的；就算没有起瞋，但是对彼此都不感到满意。不论是在家里，有可能有这样的眷属；或是在工作中，也有可能有这样的同事；甚至于有的人是他的上司，这样就让情况变得更为复杂。我们要说的是，每一个人都是因为业报所推动的，所以要去想：世间一切的现起，是因为什么而成就的呢？是因为他目前的心就可以成就吗？不是！因为心是生灭的。是因为他现在的想法就可以成就吗？也不一定！因为现在的所有的想法，它本身是变化无常的。那你说：“我过去生跟他造的业就一定会如此吗？”这也不一定！如果说你是在修行，你能够改变自己的心所想，这样的境界对你是没有妨碍的。所谓没有妨碍，你还是会受到这些恶因缘，但是你心里面并不会产生去伤害别人、去加报别人的想法；也就是说，要去作这样的思惟，这样想一想以后，菩萨的心就可以从这个无常观，然后来作少分的解脱，就是要作“观无常想”。
所以安忍的时候，并不是一味的安忍，甚至许多的人，他把这个气吞了下来，可是他还是要找时间去发泄；也就是说，他实际上是无法安忍的，这时候他可能回到家里或到一个场所，甚至用其他的方式来发泄。甚至有的人还会迁怒，把自己的怒意迁怒到其他第三者无辜的人身上，这样就不对了。所以恶来不报的意思，在现代化的社会里面，我们可以用另外一种角度来看待它。譬如说，你不高兴，那一定有你的理由，所以你可以把你的理由很婉转地说出来；婉转的意思是说，不要去攻击别人，不要说话的时候，以非常暴力的声音，以非常恶言粗口的声音；这样的说话的形态、说话的态度，不太容易让一般众生所接受，所以应当先和缓情绪，先不要去想自己受到伤害。所以恶来不报，坏的事情在我们可以去忍受的情况下，就要去想：“我应当要说些什么、做什么？”如果当下不是很适合的场合，那你可以不要去讲，可以回去想一想以后，透过其他方式----或是打电话；或可以用电子邮件；或是当面找四下无人的时候，约对方到一个地方，不管是会议室，或是一个场所，然后简单地说明一下自己的想法。经过这样的做法以后，你就可以先把自己的情绪安稳下来；也就是说，并不是叫你不要发出任何的意见。所以这样的忍，也是有道理的忍，也是可以兼顾到世间法的忍；一味的安忍，只是把过去的这个业报受尽，但是心里面并没有生起正念；没有生起正念的情况下，就没办法摄受自己，当然更不能摄受众生了。
所以今天佛法说的安忍、忍辱这种种，就是基于你有没有正念的观行；如果你没有正念的观行，那没有关系，因为正念的观行它本身牵涉到出世间法的智慧，你还需要不断地熏习。所以你可以用世间法来处理，对于境界受并不是一味的安忍：如果这个境界不好，但你也可以事后来做一些事情、来表达你个人的意见，让对方看看他是不是能够接受。可能大家会想：如果对方不愿意接受呢？那也没有关系，至少你把心目中的、还有一些心所想的、自己觉得怎样是比较好的方式，已经这样来跟对方作协调了；那你的心态就是完整的，而不至于事事你都还要迁就于对方，事事你都还要压抑自己的怒气。
所以观无常想的话，你就可以想得更为深入，对于世间的一切诸法，你就想它就有如演戏一般；有位大魔术师，祂可以变化世间所有的无常，包括我们自己乃至于我们所有的东西，乃至于我们看到的一些景象，甚至其他的有情，全部都是变化出来的；而且变化出来之下，很快就会结束了。有如我们看一场戏剧，我们知道这场戏剧它本身是假的、它是演戏，可是你看那些观众们，有时候他们非常感动，不断地落泪；虽然明明知道这是假的、这是无常的、这是变化的、这是不真实的，可是对于这个观想并没办法深入。所以菩萨也应当在世间作这样想，你不能把无常当作是文字、当作是书面上的，或是当作是佛说的话而已；你必须要把它贯彻。你必须要从世间诸法这样去想：哪些法真的是无常的呢？人的寿命真的会一直延续下去了吗？你准备好一些事情了吗？你写好你的遗书了吗？你有想要交代你生死的事情吗？你有想到你死后要往生到哪里吗？你有想到死后的话，你要去见哪一尊佛呢？你有想要到哪一个世界去呢？这些都是菩萨应当准备的功课。
菩萨因为有远大的目标，所以可以对世间的诸恶停息自己的瞋怒，然后如果这样还不成的时候，就是这里所说的：你要“修于慈悲”。慈悲，要去想众生他之所以如此，就是因为他不了解佛法，而我已经是了解佛法的菩萨了，那又何必跟不了解的人计较？犹如两只畜生，它们是野兽，它们对于人世间所有的义理都不知道；它们为了争夺自己的地盘，当一方它开始暴怒吼叫的时候，另外一方也会同样的龇牙咧嘴还以颜色。所以我们来看：我们是人，是很清楚在佛座下修学的人；你有看过寺院里面乃至道场中，两个人会像是不明就里的众生一样，在那里大吼大叫吗？所以要去想：我们以后就应该把这种道场，内化在自己的内心之中，要常常与道场的慈悲喜舍是相应的；所以要去想佛怎么样告诫我们。众生他们都是可怜悯的，他们不管怎么样都会流落到三恶道里面；他们即使是无量劫不断地修善行，可是哪怕有一天他心里面不正知，他就可能会造恶，甚至诽谤三宝，让他长劫在地狱中。所以应当悯念这样的众生，他们的未来是跟恶道息息相关的，除非他们能够学佛；而今天他如果想要学佛，却因为我们自身跟他的因缘而让他生起障碍，这样他怎么可能心甘情愿地学佛呢？本来他的因缘可能可以亲近三宝，可是却是跟我们的因缘的关系，他就拗着他的脾气，反而不愿意亲近三宝；如果是这样，那到底是谁的过咎呢？
阿弥陀佛！