我们接下来再继续往下看，下一个我们要看的是书本的第138页的内容。这个内容讲的是戒的一些别相，我们先念一部分的经文：【何因缘故得名为戒？戒者名制，能制一切不善之法，故得名制。又复戒者名曰迮隘；虽有恶法，性不能容，故名迫迮。又复戒者名曰清凉；遮烦恼热，不令得入，是故名凉。】（《优婆塞戒经》卷7）我们先看到这一小段，佛接下来说：什么缘故我们说了各式各样的戒的名字呢？首先佛说：“戒者名制。”制呢，制这个字的意思就是限制的意思，或者是说把它限缩让它不至于整个蔓延成长，甚至呢，乃至于刚开始要生起的时候就把它给压制住了；戒的这个制，就是能制一切不善之法，故得名制。另外戒也可以叫作迮隘，这个迮隘最主要是说它是很窄、很狭隘，不能容两者共同存在这个意思。很显然的，我们如果持戒的话，并且是至心持戒，当我们至心持戒的时候，每一条的戒，就如同我们在这个部分的一开始在讲舍戒的时候，我们有谈到戒体的部分，那我跟大家说戒体，其实要体会戒体的话，很单纯它就是我们持戒的时候好好的持，受戒的时候慎重的受，以这样的因缘之故呢，所以我们关于戒的熏习非常的深入，可以说深入在我们的内心里面，那一旦深入在我们的内心里面的时候，以后我们在历缘对境的时候，哪怕是碰到了不当的环境，原本如果没有受戒的，可能会引生犯戒的行为的时候，因为我们现在熏习成就的关系，所以你碰到那样境界的时候，往往在当下你就心念的第一个念头，就会生起了一个制止的念头，制止自己说：“不能再前进！不能再这样作！”这个就是你能够亲身感受戒体力量的其中一个方式。
所以我们说一旦有慎重受戒，有好好持戒的时候，我们说这个恶法刚开始要生的时候，戒体的力量就已经开始动转了，这个时候，如果您也稍微具有定力，就如同我们刚才讲的定共戒，那这个遮止的力量会更强大，所以我们才会说，戒这个部分不能与恶法相容。
当然，如果您对于戒的部分没有好好去持的话，诵戒也没有来诵戒的时候，这个时候你对于这个戒的熏习是很疏远的，那往往就得等到说恶法发生的时候，才突然发现说：“唉呀！糟糕！自己犯戒了。”如果有那样状况的话，奉劝大家受戒除了说平常的持戒之外，还有一点很重要的就是，如果有犯戒的这个状况的时候，要记得去忏悔、如法忏悔。同修们或许觉得说，犯戒这个事情好像是一旦持戒的时候，是绝对不能犯戒的；当然我们勉励大家，就是持戒尽量的让自己不要犯戒，不过我们毕竟都是凡夫，毕竟都是三贤位的人，所以在三贤位的人，犯戒恐怕在所难免，即便我们再怎么小心再怎么努力，有时候实在是因为过去世的这些因缘，再加上现在世的一些状况，所以会让我们也许在一刹那之间没有办法好好的持戒，就犯了戒了。所以像那样的状况，我们要勉励大家，就是说三贤位的菩萨犯戒是很难免的事情，但是犯了戒之后呢不要如丧考妣！犯了戒之后，应该要勇于如法忏悔，因为忏悔的这个本身，其中有一个要点是要如法忏悔而且是要发露忏悔，您在佛前发露忏悔的时候，必须要如实的把犯戒的经过详细的交代清楚，并且要真心至诚的在佛面前讲说这个事情，自己犯了戒是多么的不对，所以希望就要期勉自己下一次绝对不要再犯了，这样子必须要好好的在佛前把事情跟自己忏悔的心交代清楚，这样子才是完整的完成了忏悔。
关于怎么样叫作如法的忏悔，实际上操作的仪轨，各位不妨去请教您的阿阇梨；或者是说在会里面的同修，就应该要在上课的时候好好听闻，如果有不懂的地方赶快小参，问问亲教师。那忏悔这个法门非常的好用，也就是说我们在戒的熏习里面，除了我们刚才讲的说受戒的慎重、持戒小心谨慎之外、另外还得要诵戒之外，另外就是犯戒时候的这个忏悔，忏悔有不可思议的功德力量，对于戒体的熏习是很重要的一个法门。所以期勉大家，也千万不要忽略了忏悔这个法门。
------《三乘菩提之菩萨正行（二）》 <第115集 优婆塞戒之助戒（下）> 正纬老师