忏悔有不可思议的功德力量

我们接下来再继续往下看,下一个我们要看的是书本的第138页的内容。这个内容讲的是戒的一些别相,我们先念一部分的经文:【何因缘故得名为戒?戒者名制,能制一切不善之法,故得名制。又复戒者名曰迮隘;虽有恶法,性不能容,故名迫迮。又复戒者名曰清凉;遮烦恼热,不令得入,是故名凉。】(《优婆塞戒经》卷7)我们先看到这一小段,佛接下来说:什么缘故我们说了各式各样的戒的名字呢?首先佛说:“戒者名制。”制呢,制这个字的意思就是限制的意思,或者是说把它限缩让它不至于整个蔓延成长,甚至呢,乃至于刚开始要生起的时候就把它给压制住了;戒的这个制,就是能制一切不善之法,故得名制。另外戒也可以叫作迮隘,这个迮隘最主要是说它是很窄、很狭隘,不能容两者共同存在这个意思。很显然的,我们如果持戒的话,并且是至心持戒,当我们至心持戒的时候,每一条的戒,就如同我们在这个部分的一开始在讲舍戒的时候,我们有谈到戒体的部分,那我跟大家说戒体,其实要体会戒体的话,很单纯它就是我们持戒的时候好好的持,受戒的时候慎重的受,以这样的因缘之故呢,所以我们关于戒的熏习非常的深入,可以说深入在我们的内心里面,那一旦深入在我们的内心里面的时候,以后我们在历缘对境的时候,哪怕是碰到了不当的环境,原本如果没有受戒的,可能会引生犯戒的行为的时候,因为我们现在熏习成就的关系,所以你碰到那样境界的时候,往往在当下你就心念的第一个念头,就会生起了一个制止的念头,制止自己说:“不能再前进!不能再这样作!”这个就是你能够亲身感受戒体力量的其中一个方式。

所以我们说一旦有慎重受戒,有好好持戒的时候,我们说这个恶法刚开始要生的时候,戒体的力量就已经开始动转了,这个时候,如果您也稍微具有定力,就如同我们刚才讲的定共戒,那这个遮止的力量会更强大,所以我们才会说,戒这个部分不能与恶法相容。

当然,如果您对于戒的部分没有好好去持的话,诵戒也没有来诵戒的时候,这个时候你对于这个戒的熏习是很疏远的,那往往就得等到说恶法发生的时候,才突然发现说:“唉呀!糟糕!自己犯戒了。”如果有那样状况的话,奉劝大家受戒除了说平常的持戒之外,还有一点很重要的就是,如果有犯戒的这个状况的时候,要记得去忏悔、如法忏悔。同修们或许觉得说,犯戒这个事情好像是一旦持戒的时候,是绝对不能犯戒的;当然我们勉励大家,就是持戒尽量的让自己不要犯戒,不过我们毕竟都是凡夫,毕竟都是三贤位的人,所以在三贤位的人,犯戒恐怕在所难免,即便我们再怎么小心再怎么努力,有时候实在是因为过去世的这些因缘,再加上现在世的一些状况,所以会让我们也许在一刹那之间没有办法好好的持戒,就犯了戒了。所以像那样的状况,我们要勉励大家,就是说三贤位的菩萨犯戒是很难免的事情,但是犯了戒之后呢不要如丧考妣!犯了戒之后,应该要勇于如法忏悔,因为忏悔的这个本身,其中有一个要点是要如法忏悔而且是要发露忏悔,您在佛前发露忏悔的时候,必须要如实的把犯戒的经过详细的交代清楚,并且要真心至诚的在佛面前讲说这个事情,自己犯了戒是多么的不对,所以希望就要期勉自己下一次绝对不要再犯了,这样子必须要好好的在佛前把事情跟自己忏悔的心交代清楚,这样子才是完整的完成了忏悔。

关于怎么样叫作如法的忏悔,实际上操作的仪轨,各位不妨去请教您的阿阇梨;或者是说在会里面的同修,就应该要在上课的时候好好听闻,如果有不懂的地方赶快小参,问问亲教师。那忏悔这个法门非常的好用,也就是说我们在戒的熏习里面,除了我们刚才讲的说受戒的慎重、持戒小心谨慎之外、另外还得要诵戒之外,另外就是犯戒时候的这个忏悔,忏悔有不可思议的功德力量,对于戒体的熏习是很重要的一个法门。所以期勉大家,也千万不要忽略了忏悔这个法门。
 
------《三乘菩提之菩萨正行(二)》  <第115集 优婆塞戒之助戒(下)>  正纬老师

推荐阅读