经常遇见一种状况，虽然学佛很多年，但别人只要一个眼神或者一句话，就可以击中我们，甚至只要听说有人在背后议论我们，我们就会受伤生气。
一个眼神一句话，再多自以为是的修行就可以被彻底瓦解，将我们从高高在上鸟瞰众生的法座上拉入红尘，去计较、去算计、去攻击，于是乎“色即是空，空即是色，受想行识亦复如是”转瞬成为泡影，我们深深的被系缚[fù]在五蕴上，为它而不惜与整个世界宣战：“刚刚你说我什么！！！
”这个世界对于我们的赞许和攻击其实都只有一个目的，那就是把我们拉回来，拉回来认同这个五蕴的存在就是我们自己。你认为你就是这具身体，你一定就会为生老病死苦而深深困扰，就会为自己的荣辱安危而深深不安。
作为修行人，名节这一关尤其难过，“我是修行人，我应该成为众生的表率，我不能让众生对我指指点点，这样会让他们退失道心”。在为众生担心道心退失的同时，我们已经离开了道，我们努力要成为众生的楷模和希望，将自己涂抹的铮[zhēng]明瓦亮，我们心中装着全部都是众生，与其说是装着众生，不如说是装着对于众生的期望和渴望，渴望得到认同，渴望得到理解，渴望得到赞赏，渴望在众生仰慕的注视下成为世界的拯救者。这样的存在真的可以拯救众生吗？这样的方式真的可以防止众生道心退失吗？我们的心专注在哪里，我们就会吸引和我们相同专注力的人，大家彼此寻求认同，继续扮演这出人间修行的大梦，这样的方式不会引来彼此道心的退失，因为心从来都在彼此的身上，还没有与道相逢，如此哪里有什么退失可言，这不过是娱[yú]乐界明星与粉丝的宗教翻版。
众生都是在彼此抱团取暖，寻求认同、理解与爱，希望别人能看看自己，希望别人能赏识自己，乃至希望能得到大师的垂青，以此来证明自己是好的，是比一般人要优秀的，而这只是一个未经审视的颠倒梦想而已，在这个颠倒梦想背后是对于自己的贬损，认定自己是不够好的，认定自己就是这个无常变幻的五蕴之身。在每一个凡夫的世界里，都是一样的，都不离我痴、我见、我慢、我爱这四根本烦恼。都是一个个小乞丐，渴望从别人的眼神与话语间索取到对于自己的认同，不断的鉴别着对于自己的赞赏和排斥，或拉帮入伙或防守出击，不疲不厌、不休不止。而我们如果也是这样，那不过只是穿上修行的外衣，骗骗自己和他人，本质上没有任何不同。
在这个轮回大梦的娑婆世界里寻求认同与理解，除了结伴轮回还有什么更好的结果和出路？
真的要用心好好看见这一切的真相，看见它的种种虚妄，如此才愿意彻底放弃这些颠倒梦想，放弃从外面世界寻求理解和认同，而将心收回来，寻找并安住在无我如来藏上，这才是唯一的出路，因如来藏本来无我、因如来藏本来圆满、因如来藏本即实相，祂从来没有对于这三界万法有任何的半点执取，从来没有渴望被理解、认同以及被爱的需要，祂本就是慈爱的展现，分享是祂的天性、给予是祂的本性、寂静是祂的从来的状态，在那里没有纷争和纠葛[gé]、没有对错和你我、没有痛苦和激情，有的只是本来的完美。
记得当年禅宗二祖慧可大师在将衣钵传给三祖僧璨之后，独自来到了邺[yè]都，“或入诸[zhū]酒肆，或过于屠门，或习街谈，或随厮役……”如是长达三十余年。有人责问慧可：“你是出家的僧人，僧人有僧人戒律，怎么能在这些肮脏的地方出入呢？”慧可回答：“我自调心，何关汝事！”。
好一声“我自调心，何关汝事！”，此一声吼响彻天地，至今连绵不绝，这才是修行人的本色，这才是大丈夫的行径，真修行人当如是！
阿弥陀佛！
------文：存然