【人是被因缘果报所限定的存在吗?】我与无我
在佛法里面,所有的果都是由因缘而来的,既然所有果都是由前面的因跟缘而来,那我们都被之前的因跟缘所限定了;我们在这个因缘果报的限定之下,我们还有所谓的自由意志吗?
 
有人提出这个问题,其实这个是一个不容易回答的问题,也是很多人容易不了解的地方。所以在《长阿含经》的卷9里面,佛陀就有说到,佛陀说:【云何二难解法?有因有缘,众生生垢;有因有缘,众生得净。】(《长阿含经》卷九)
 
也就是说,既然前因跟缘已经被限定了,我们的果报就被定了,那我们在中间,我们如何会有人能够获得清净?为什么会有人一直不能解脱,而一直在污垢里面呢?这是一个很难令众生获得解答的一个难题。而且即使来到现代的科学时代里面,其实也有很多人,对于我们人体的构成,他产生很多的疑问,也产生很多经过研究之后而获得的一个猜测。譬如现在的脑神经科学里面,也在研究我们人的觉知跟大脑之间的关系是如何?因为研究了我们的大脑之后,发觉我们人的大脑这个物质的这种结构,会导致我们的认知;这样子物质跟我们的心的认知,内心里面的认知,它之间有一个对应关系。
 
如果说我们的内心都被我们的大脑所限制,那我们还有所谓的自由意志吗?表示说我们人的觉知,其实都是被物质所控制。所以有些人他想要获得快乐,他可能就吃个迷幻药;或者是说,他去吃点血清素,他就可以产生快乐;乃至如果说,他想要有一些特殊境界,他可以吃点迷幻药,它就产生迷幻的境界、殊胜的境界。那这样子,从这个眼光来看的话,我们的心、我们的意志,其实是受物质所控制啊!那我们怎么可以说,我们有所谓的自由意志呢?可是其实我们相反来想:我们的心既然受这些物质所影响,所以显然我们的意识心他不是真实。
 
那我们怎么样来理解这些事情?我们首先来看看脑神经科学的科学家他们的一些基本看法,特别是最近几年之内,在天下杂志里面有一篇文章,它就提到一种见解。在天下杂志464期里面,里面说:【最近神经科学也发现“自由意志是个假象”,人在作决策之前的五百毫秒,大脑已经先活化了,到行为出现之前的两百毫秒才进入我们的意识界,我们以为自己是行为的主人,其实还是受到这个大脑的规范!】(《天下杂志464期》)也就是说,科学家研究我们的大脑,结果他发现一个事实:就是当我们内心中下个决定要作一件什么事情的时候,下一个决定要作一件事情,在我们的头脑里面,其实有所谓的意识的一个范围,也就是我们的意识的一个运作的一个时间范围。他们研究了之后发现说:我们内心在意识的运作的范围时间之内,我们内心虽然说自觉我们下了一个决心,可是我们在下决心之前,在意识的时间范围之内、运作的时间范围之内,其实在这个之前,我们大脑就已经被活化;活化之后,我们的大脑中的意识运作的范围之内,才产生了一个运作,这样子我们才开始了我们的行为。所以从这样子来看,我们人确实是在意识的眼光来衡量之下,我们所谓的自由意志认为是由我们的意识来作决定的;可是事实上证明在这个之前,我们的大脑这物质已经被活化;因为活化了,我们才有意识的运作,那才产生了行为。所以从这个眼光来看,科学家认为说,我们人自以为有所谓的自由意志,可以作行为的主人,其实它是一个假象啊!因为我们是受物质所摆布,因为在意识运作的时间范围之前,其实大脑已经被活化,才导致意识的运作,才有行为的产生啊!
 
其实科学家所观察到、所测量到的这个现象,它确实是个事实。可是如果从我们佛法的眼光来看这件事情呢?其实这件事情说明一件事情:就是说从我们的头脑----这个在佛法中称为色阴,它是属于物质的东西;可是我们不是只有物质,我们还有所谓的心;在佛法中这个心就划分成四个,叫作受、想、行、识----所谓的受阴、想阴、行阴还有识阴。等于说我们一个人,他的构成是由色阴跟受、想、行、识来组合的;也就是说在现象界里面,我们人是由物质与内心这两个大类的法组合起来的。如果从这样子的蕴处界,这种物质与心理所构成的这样子眼光来看,其实在佛法里面,这个叫作无我的现象,它是一个无我的事实。
 
所以脑神经科学家他们去研究这样子的现象的时候,其实他可以获得一个结论:是说人的蕴处界,这样来观察的话,其实人是没有所谓的自我可言的。当然有些人经过科学家的研究之后,他会产生很多的邪见。他说:如果人是如此的话,那其实生命只是一种机率!因为在意识运作之前,已经有大脑的活化;可是他是如何活化的,是一个机率。有人有这样的诠释,就变成是说,其实我们人的行为是没有固定的,人的行为只是个或然率;乃至有人会推而广之,认为有佛陀出现在世间成佛,其实也是个或然率。其实这个都是错误的想法,因为人在这个蕴处界的观察之下,确实是由物质与心灵所构成;可是构成之后,其实在这个蕴处界之后,还有一个真实法,叫作第八识如来藏;这个第八识如来藏,才是所有蕴处界真正去构成的背后的一个基础。所以有了第八识如来藏,才出生了我们的物质,也就是我们的色身,还有乃至我们的心灵。所以我们的物质的基础----色阴跟受、想、行、识这四个心法,其实都是由第八识如来藏来出生的。
 
那至于说意识界,他的运作之前,还有一个大脑的活化,其实科学家不知道那是什么东西。如果我们从佛法说,其实那个是叫作第七识,也就是末那的决定;因为有末那的决定之后,才引发意识的决定,才产生了行为;从佛法来看,这个就是无我法。所以说在《阿含经》里面就这样说,《杂阿含经》卷3:【色是苦,受、想、行、识是苦;色是无我,受、想、行、识是无我。】(《杂阿含经》卷三)也就是说,这个物质它是苦的法,为什么?因为它是无常、不可以久住的法。那我们的心法----受、想、行、识,也是苦的法,因为它也不能常住。因为这样子,所以色、受、想、行、识这五阴,也就是我们一般人所观察到的人或是生命,不管是人或者是动物,其实他都是苦的、无常,而且也是无我的。可是为什么还会有一个我呢?那个我其实叫作第八识如来藏。只是因为第八识如来藏,他本身也是无我性,他是法界中永恒存在之法,他是不生不灭的,只是他很难令人觉察,是因为有了第八识如来藏才有众生的五阴。
 
------《三乘菩提之学佛释疑(三)》  <第113集 真有自由意志吗?>  蔡正礼老师
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