宽恕杀害你的人
这一天,禅宗西天第十五代祖师提婆大师,刚刚收了一位弟子。
这是在经过一场由国王主持的辩论后,被称为“神辩婆罗门”的大师,终于还是败在了年逾古稀的提婆大师手下,依照惯例,这位婆罗门大师既然输了,就得当众拜提婆大师为师,但他把这样难得的跟随善知识的机会,解读成对自己的羞辱,所以当日便选择了自杀身亡。
而跟随这位“神辩婆罗门”而来的,还有他的一位弟子,在师父辩输后,他不敢自杀也无法转念,就只好怀着极端的屈辱而成为了提婆大师的弟子。
这位弟子表面上对提婆大师恭恭敬敬,但骨子里却一心想着复仇。 
几个月后,提婆大师决定带一些弟子去山中隐修,为了进一步摄受这位刚来不久的弟子,提婆大师决定把他也带上。
这一天,提婆大师独自在房间里进入了甚深禅定,而其余弟子也都安住在屋外树下打坐。这位婆罗门的弟子看到机会来了,就手持匕首来到大师近前,一刀刺进提婆大师的腹部,在持刀划拉的瞬间,不仅浓浓的鲜血一下喷射而出,就连内脏也都流出了体外。
我想,所有人在遇见突然被刺的情况下,都会表现出极度的痛苦和惊恐,以及想着如何搏倒对方,就算不能杀死对方,也要尽可能的保护自己,大声呼救,毕竟众多弟子就在屋外不远处。
而恰在这时,在这巨大的痛苦降临的瞬间,就可以看出什么是真正的修行人,以及一个人可以达到的生命高度。
提婆大师被刺后,没有呼唤自己的弟子,而是忍着剧痛,看着眼前的凶手,说到:
你真是可怜啊!罪业居然如此深重,你要到什么时候才能醒悟?
大师的反应显然完全出乎凶手的意料,如果大师呼救挣扎,他还准备上前再补几刀,但大师的镇定以及对他的深深关切,让他只能傻傻的呆在原地。
提婆大师接着说:
我的袈裟和钵盂在我的座位下面,你赶快穿上我的衣服、带上我的钵盂,这样多少可以掩护你。然后你从后面的小门出去,沿着背后的小路下山,千万不要走大路,因为那里有我的弟子,而他们当中有人修行还没有证果,一旦发现是你杀了我,一定会拼命捶打你并送你至官府,治你死罪。
说完,大师就从法座上,摔倒在血泊中。稍许,大师睁开眼睛,用尽全力,平静的对凶手说:
我知道你之所以这样做,是还没有从佛法中获得利益。对你来说,最珍贵的就是生命,其次是名誉,最后才是钱财。可你应该知道,正是由于有了生命和名利,才有了一系列的祸患。
唉,你太愚痴,被邪见所蒙蔽,只知道追求这些其实是最不应该珍惜的东西,而不知道佛法才是最珍贵的,才是最值得去追求的。
这位婆罗门彻底傻眼了,从没想到这个世界上居然有这样的人,在被自己刺杀后,心中没有一丝恐惧和怨恨,而第一念居然还在牵挂着自己,匕首再也握不住,双腿也完全站不住,扑通跪倒在大师面前。
提婆看着这位弟子,艰难的为他开示:
你也不必难过,我一生追随龙树大师,知道什么应该珍惜,什么应该放弃。我有今天,也是业报未尽,本该如此,所以只有忍受,你也不要放在心上。
我知道万法性空。所谓的承受者,实际上并没有一个真正的主体;而施为者,实际上也没有一个真正的主体,二者都实不可得。
没有体悟到人法俱空的人,会被自己的狂心所迷惑,会被境界所迷惑,以为有一个我,以为有一个对方,而正是由于这样错误的认知,才引生出了苦与乐。而苦乐的出现,其实是因为这样的无知,而执着身心所造成的,一旦解除了执着,虚妄之相就没有了依靠,如此也就没有了苦与乐。这个道理,你一定要好好记住,也要好好修证。你相信我已经证得了人法俱空,解除了执着吗?
婆罗门连忙倒头跪拜:相信!相信!
大师接着说:那你就应该放心我,我没有你以为的那些痛苦。你要记住我说的话,赶紧离开这里吧,我的弟子要回来了。
婆罗门慌忙拿起大师的袈裟和钵盂,跌跌撞撞的向山后的小路逃去。
片刻,大师的弟子进入屋内,看见大师倒在血泊中奄奄一息,嚎啕大哭,众弟子都围了过来,这时,有人大吼:“赶紧捉拿凶手!”
提婆大师看着众弟子,小声的说:
你们跟随我这么多年,还不知道法空之理?
从实相的角度来看,这里面,又有谁残酷?谁刺杀?谁亲近?谁怨敌?又哪里有什么承受者,哪里有什么为害者。
你们不要被自己的愚痴所欺骗,在这里妄生执着,大呼小叫。
你们一定要知道,凶手杀害的只是我过去的业报之身,而不是真正的我。
说完,大师合上眼睛,喃喃的诵出最后的言教而撒手西归。这段最后的开示,后来被整理为《百字论》。
这就是一个人,
一个曾经在这个历史中走过的活生生的人,
一个曾经和我们仰头看见同一轮明月的人。
在被杀害后,在临终前,依然能做到丝毫不被身体的剧痛所迫,依然可以保有心中的智慧与慈悲。而那一刻,这巨大的痛苦,就好像黑暗的夜幕,把天空中的智慧明星反衬得格外璀璨。
 
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