想要感召来自天界或净土的小菩萨吗？
他们的模样：眼神调柔、耳垂很大且有耳珠，左右脸非常对称，他们非常温和、很慈悲，不乐见众生被杀害，所以很自然会吃素。
一个生命要出生，有三个条件一定要具足：
爸妈精子卵子要健康，妈妈子宫等要健全，还有爸妈一定要具足有小孩的因缘。
当“受精卵”没有一个有情众生“如来藏”来执持时，这受精卵将只是一个空爆弹，反之，受精卵才会着床开始分裂。
从天界或净土来的菩萨，绝大目的是要来护持正法及利益众生的（有部分是为了报恩，度过去世与祂有缘的父母眷属），他们绝不是为贪图物质的享受而来，因为在人间大富豪的生活，比起天界的生活，连比都无法比，要享受留在天界即可，不用那么麻烦来人间受生。
所以要感召天界或净土的菩萨，父母一定得具足善根，并且可以诚心跟观音菩萨发如是愿：“希望 观音菩萨能赐给我一位福慧具足的小菩萨，我会好好护持他长大，将来可以帮助更多的人或能为护持正法所用..”这些愿意来投生的菩萨，都有神通，祂们会很清楚知道父母是否是真正诚心，是否深具善根。若祂们评估父母的客观条件能满足祂们度众的愿力，祂们就会考虑入胎了。
【菩萨子】
在佛经中有几则谈到“求子”的故事，先与诸位分享内容后，再来细谈。
第一则出自于《贤愚经》，故事大意如下:在佛世时，国中有一辅相很有钱，但就是没有小孩。
这位辅相前往恒河旁一处庙宇，对着庙神说：“我没有小孩，传闻天神功德无量，那如果能满我的愿，赐我一子，我当以金银来庄严您的雕像；反之假使没有得子，那我就用大便来涂你的雕像。”
这庙神一听辅相撂下狠话颇为担心，向上呈报摩尼跋罗天神，摩尼跋罗天神一听觉得无法作主，便向上往毘沙门天王禀告此事。而毘沙门天王也告知摩尼跋罗天神，我也没有能力让这位辅相有子息。于是继续往帝释天天主呈报。
帝释天王听闻，回答说：“求子之事甚难，当等待因缘！”没多久，有一位天子五衰现前即将命终，帝释天王问天子：“是否愿意投生到辅相之家？”天子答：“我想出家修行，但若出生在尊贵之家，则要出家修行更加困难！”帝释天王回说：“你就投生去辅相家，出家学道之事，我会帮你。”于是天子就降生辅相家中，出生后名为“恒伽达”。恒伽达长大后，忆起下生人间前所发的愿，于是禀告父母，想出家学道。父母回答：我家乃富贵人家，家大业大，况且你是独子，希望你能繁衍后代！”恒伽达听了非常烦闷，遂打算结束自己的生命。
第二则故事，出自于《增壹阿含经》，大意如下：当时有一位国王名为“清净音响”，统领阎浮地，但无有子息。有天音响王作如是念：“我今日统领国界，以法治化，没有枉理，但我今日亦无继嗣，假使我过世后，门族将断灭。”这时忉利天有一天子名须菩提，五衰现前，即将命终。释提桓因告诉须菩提：“你前往阎浮地告诉音响王：“阎浮地没有一位有德之人可当你的小孩，今日因五衰现前缘故，必当投生作为你的小孩，但是呢？我长大后必当出家修行，修无上梵行。”这时释提桓因的天神部属听到后，前往音响王的住处告诉他，将有位天子投生当你的小孩。音响王一听欢喜雀跃地回答说：“我真的好幸运，有天子要入胎当我小孩，未来若小孩若想要出家，我一定不会阻挡他。”但是呢？须菩提天子降生长大后，音响王便作是念：‘我昔日没有小孩，因为想要求一位小孩的因素，所以祷谢诸天，求子之事辛苦很久后，才求到这位小孩；但是天王说，这小孩未来当出家学道，但我今天要广设巧便，让须菩提不要出家学道。’
第三则故事，出自于《金色童子因缘经》，大意如下：王舍城有一位商主，名“日照”，他的财宝富饶眷属炽盛，但就是没有小孩。这时忉利天也有一天子天报将尽，这位天子乐欲观佛出世，乃至涅盘庄严等事，于是希望于人道继续受生。这时释提桓因跟天子说：“你可以前往王舍城中，投生当日照商主的小孩。”天子回答说：“我过去曾听闻，这位商主于佛法中没有净信。”释提桓因回答说：“我会让这位商主于佛法中升起净信的！”天子说：“天王的话我听进去了，假使商主及太太能受三归依，我就会投生当他们的小孩。”后来释提桓因飞到王舍城日照商主家，日照商主见到帝释天王胜妙庄严，头面礼奉双足，礼帝释天王说：“今日来我寒舍，有何开示？或哪些圣事需要我成就的？”天王回答：“日照阿，我知道你没有小孩，想求小孩，假使从今至寿命结束前，若愿意发净心受归依三宝，那你们就会生一位贵子。”日照商主听了，立马答应天王，他与太太将发净心受归依三宝。后来天子也就降生成为日照商主的小孩了，这位金色童子还很小时，便生出离心想要出家，有一天遇到一位比丘，告诉比丘想出家的意愿，比丘跟金色童子说：“你想出家修行，父母亲知道吗？答应了吗？如果没有，要征求父母同意才行”于是金色童子回家告诉妈妈：妈妈一听小孩要出家，非常难过地说：“你是我唯一的宝贝小孩，你有无数的福报可以享用，而你怎么能不要妈妈而出家去。”
这部《金色童子因缘经》非常有启发性，后来的剧情非常曲折，金色童子因长的太庄严，被一位妓女爱上，而这妓女是阿阇世王手下的一位恶臣，名叫勇戾的心爱，因妓女想主动亲近的原因，让恶臣很不开心，因此，金色童子陷入命劫中，但后来蒙阿难尊者出手相救并证圣果。
阅读完了三则故事后，回来谈“求菩萨子”的主题，在《瑜伽师地论》提到不孕原因有三：“产处过患所作、种子（精子卵子）过患所作、宿业过患所作”，而这三则都是“宿业过患”所致，所以生不出小孩。那这些天子想要入胎前，考虑很多，如这个家太有钱了，会不会妨碍出家修行？！或是呢？这父母亲于佛法中没有净信，我不大想。而这三则故事的父母亲，也都是蒙天神事先告知有天子要降生，也都在第一时间答应天神或天王。但是呢？当初答应的话，到最后都反悔了！使得其中一位天子非常想不开要去自杀，但福报太大，想死却也死不了！另一位天子的老爸，使尽招数要阻挡小孩出家，而金色童子告诉妈妈要出家时，妈妈听到都快要昏过去了！以前，我写了一篇有关如何感召“菩萨子”的小文，这篇文章重点提到了父母亲要求菩萨子，一定要于佛菩萨前诚心的“发愿”。那这个发愿，要真的发自内心，不是随口说说的！这些天子要降生人间学佛，都是仔细评估过爸妈的状况！将来我可以出家修行吗？父母亲有归依三宝吗？而这三则是五衰现前天子要投生的范例，但假使是一些“发愿”而来，也就是非天福享尽的天子或净土小菩萨要来受生呢？很容易一推理就知道，他们一定会再三、再三考虑，考虑爸妈的心性？考虑爸妈家族的状况？是否有什么重大障碍？因为既然乘愿而来，一定要做好完整的规划，绝对不能下来投生当炮灰啊！不然就白来了！所以建议要求菩萨子的家庭，发愿的内容要很具体，要很诚心，让想来受生的小菩萨，感受到父母亲确实是很真诚！如果是，那他们就会考虑入胎了！假如父母亲双方都能受三归五戒、甚至上品菩萨戒，那小菩萨更是放心了！至少想要修行没有问题！但是呢？若未来不想让小孩出家，也要在发愿时如实的告知，因为不是每一位天子或小菩萨都想现出家相弘扬正法，但假使父母亲真的很护持正法，想要成就小孩法布施，小孩若真要出家弘法，家族没后代都没关系！那如此的发愿，就可感召愿意示现出家相的菩萨子来入胎了！
-----多劫好兄弟