佛法的真实性，其实只是空性如来藏与有情互相交合在一起而产生的；如果不是蕴处界有，就没有二乘菩提的蕴处界缘生性空，所以蕴处界有与缘生性空同时存在，互相交合在一起。菩萨实证二乘菩提这些道理以后，进而观察空性如来藏与蕴处界有交合在一起，也观察蕴处界有是如何从如来藏空性中生起的，由此而实证诸法如何由如来藏藉缘生起，而诸法确实无常而其性本空，因此实证缘起性空，不只是现观蕴处界的缘生性空而已。然而缘起性空却与空性如来藏及蕴处界有交合在一起，从来不分家，如同交芦紧紧地绑在一起；这样观察出来时，空与有根本就是不分家的，根本就是同一家，所以就不再出现执空与执有的过失了，这时就是住在「空有二俱非」的智慧境界中了。
（节录自平实导师着《楞严经讲记》第八辑，正智出版社有限公司（台北），2011年1月初版首刷，页10-11。）