迴心大乘的阿罗汉们还没有证得如来藏以前，正由于习气种子都还没有开始断除，也由于不能如二地满心菩萨一样可以自行改变内相分，所以说他们持戒的部分仍不满足；再加上大乘法中的外门忍辱、禅定、般若也都还不满足，所以还要精进去努力，这当然也表示他们在大乘法中的精进度也不满足。因此说，他们这样修学佛菩提道，都只能称之为外门广修六度万行。真正开始进入内门，是从一念相应而证得本心如来藏的时候，亲自去体验如来藏心的本来性、自性性、清净性、涅槃性，能现观祂与万法的不一不异……等中道性，从此以后转依第八识的清净体性来修行，这样才算是已经开始内门广修六度万行，这才是真正的开始行菩萨道了，但也只是三贤位中的阿罗汉菩萨罢了，仍然无法入地。
（节录自平实导师着《楞严经讲记》第一辑，正智出版社有限公司（台北），2009年12月初版二刷，页100-101。）