空性即是如来藏，是亘古以来常恆不坏之金刚心，每一有情各各有一唯我独尊之空性如来藏，不共他有。见到空性即是见到一切法， 因为六尘诸法皆不离空性如来藏，祂函盖一切法。空性是世出世间一切法之根本，有真实体性；虽然描述衪的语文不是祂，但一切悟者皆能以简单之一言一语一颦一笑而令人证验衪，完全符合三乘经律。
（节录自平实导师着，《宗门道眼》公案拈提第三辑，正智出版社有限公司（台北），2010年8月再版二刷）
诸法空相之根源--自心如来--如来藏;由有此心故，能含藏众生无始劫来造作熏习之一切善恶业种及无明种;亦因此心具有大种性自性……等等种子，故能藉缘而创造有情之色身，由是故能生出六转识等见闻知觉性，由是故令意根之思量性能在三界六尘万法中运行，而受三界中之六尘境界苦乐;若无此自心如来，则无一切有情能出生于十方三界中;然而此心虽具如是出生万有之广大功德，自体却无色无形，故名「空有性」;然若名为「空有性」，则不能对治众生无始劫来之执着「三界有」等蕴处界我，故除有性而不说之，偏说此心名为空性。 空性者，非如印顺、昭慧、传道师徒等人所谓缘起性空也，乃谓自心真如之无形无色而有能生万有之功德力用，名为空性，亦名空、识、真相识、如来、我、如来藏、无住心、非心心、所知依、阿赖耶、异熟识、实际、本际、自性弥陀、自心如来.....等无量名。
（节录自平实导师着，《楞伽经详解》第八辑，正智出版社有限公司（台北），2006年11月初版三刷）
空性如来藏所出生的一切有为法全都缘生如幻；而空性如来藏在祂所出生的如幻有为法中运作时，祂本身却是无为性，也是常住而不曾起灭的。可是依如来藏的无为性而施设了种种不同的无为法时，这一切无为法却只是如来藏的所显法，所以说无为法并无起灭－－只是恆时不间断地显示无起无灭的如来藏的无为法性。
（节录自平实导师着《楞严经讲记》第七辑，正智出版社有限公司（台北）。）
佛法的真实性，其实只是空性如来藏与有情互相交合在一起而产生的；如果不是蕴处界有，就没有二乘菩提的蕴处界缘生性空，所以蕴处界有与缘生性空同时存在，互相交合在一起。菩萨实证二乘菩提这些道理以后，进而观察空性如来藏与蕴处界有交合在一起，也观察蕴处界有是如何从如来藏空性中生起的，由此而实证诸法如何由如来藏藉缘生起，而诸法确实无常而其性本空，因此实证缘起性空，不只是现观蕴处界的缘生性空而已。然而缘起性空却与空性如来藏及蕴处界有交合在一起，从来不分家，如同交芦紧紧地绑在一起；这样观察出来时，空与有根本就是不分家的，根本就是同一家，所以就不再出现执空与执有的过失了，这时就是住在「空有二俱非」的智慧境界中了。
（节录自平实导师着《楞严经讲记》第八辑，正智出版社有限公司（台北）。）
空性则是其体迥无形色，却有其自身的作用——空无形色而有自性。空性是讲我们的法界实相心如来藏。
（节录自平实导师着《楞严经讲记》第三辑，正智出版社有限公司（台北）。）
「汝元不知如来藏中性色真空，性空真色；」世尊又开示说：「你原来并不知道如来藏中含藏着的自性是能生色法的，而这个能生色法的如来藏却又是真实的空性；如来藏心的体性是犹如虚空一般无形无色，却是真实的色法，因为祂能出生色法，名为性空真色。」
（节录自平实导师着《楞严经讲记》第五辑，正智出版社有限公司（台北）。）
如来藏心的妙真如性中本有无形无色的真实火性存在，山河大地宇宙之间的火性，本来就是共业有情的如来藏妙真如性中的大种性自性的功能，所以火大的自性是存在于如来藏心中的；但火大的自性并无实体，纯属如来藏心妙真如性的大种性自性所生，所以是性空真火；虽然如来藏心中的火性无形无色而名为空性，但是这个空性所摄的火性才是世间真正的火。
（节录自平实导师着《楞严经讲记》第五辑，正智出版社有限公司（台北）。）
如来藏妙真如性能够运作大种性自性，这种六尘外的知觉性才是眞觉，而这种真觉正是真实底空性；也唯有如来藏妙真如性这种空性才会是真觉，与六识觉知心只能在六尘中运作底妄觉完全不同，所以 佛陀称之为「性觉真空，性空真觉」。
（节录自平实导师着《楞严经讲记》第五辑，正智出版社有限公司（台北）。）
「舜若多性」是说空性，或者说虚空的不可坏性；藉虚空不可坏的体性，来比喻眞实空性的不可坏。「就好像虚空不可坏的体性一样，也像是空性心的金刚性不可坏一样，即使不可坏灭的虚空体性可以销亡，而我阿难这个金刚心，是绝对不会动转或退失的。」
（节录自平实导师着《楞严经讲记》第五辑，正智出版社有限公司（台北）。）
虚空之性─空性─为什么说是顽虚呢？是因为全无一丝一毫的功能或作用，只是一无所有──空无。
（节录自平实导师着《楞严经讲记》第三辑，正智出版社有限公司（台北），2010年3月初版首刷，页42。）
如来藏本身是空性，因为祂虽然无形无色故空，而有其自性能生万法，所以叫作空性。
（节录自平实导师着《胜鬘经讲记》第六辑，正智出版社有限公司（台北），2009年11月初版二刷，页55。）
空性专讲如来藏的本来自性清净涅槃，以及能生万法而同时显现真如性。
（节录自平实导师着《胜鬘经讲记》第六辑，正智出版社有限公司（台北），2009年11月初版二刷，页56-57。）
空性指的是万法的生起之处，可是祂没有任何的形色与影像；而这个空确实有其自性，其自性能生万法，而不是空无之性。
（节录自平实导师着《胜鬘经讲记》第六辑，正智出版社有限公司（台北），2009年11月初版二刷，页100。）