摩诃般若波罗蜜经 第十七卷
后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译
坚固品第五十六(丹本转不转品)
复次须菩提。恶魔到菩萨所坏其心作是言。萨婆若与虚空等空无所有相。诸法亦与虚空等。空无所有相。是虚空等诸法。空无所有相中无有得阿耨多罗三藐三菩提者。亦无有不得者。是诸法皆如虚空。空无所有相。汝唐受勤苦。汝所闻阿耨多罗三藐三菩提皆是魔事非佛所说。汝当放舍是愿。汝莫长夜受是不安隐忧苦堕恶道中。是诸善男子善女人。闻是语时应如是念。是恶魔事坏我阿耨多罗三藐三菩提心。诸法虽如虚空无所有自相空。而众生不知不见不解。我亦以如虚空等无所有自相空。大誓庄严得一切种智。为众生说法令得解脱。得须陀洹果斯陀含果阿那含果阿罗汉果辟支佛道。阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。菩萨摩诃萨。从初发意已来闻如是法。应坚固其心不动不转。菩萨摩诃萨以是坚固心不动不转心。行六波罗蜜当入菩萨位中。须菩提白佛言。世尊。不转故名阿惟越致。转故名阿惟越致。佛言。不转故名阿惟越致。转故亦名阿惟越致。须菩提白佛言。世尊。云何不转故名阿惟越致。转故亦名阿惟越致。佛告须菩提。若菩萨摩诃萨于声闻地辟支佛地不转。是故名不转。若菩萨摩诃萨于声闻地辟支佛地转。是故亦名不转。须菩提。以是行类相貌。当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨相。以是行类相貌故。恶魔不能坏其心令离阿耨多罗三藐三菩提。复次须菩提。阿惟越致菩萨若欲入初禅第二第三第四禅乃至灭定禅即得入。复次须菩提。阿惟越致菩萨摩诃萨。若欲修四念处乃至修八圣道分。空无相无作三昧乃至五神通即得修。是菩萨虽修四念处乃至五神通。是人不受四念处果。虽修诸禅不受诸禅果。乃至不受灭定禅果。不证须陀洹果。乃至不证辟支佛道。是菩萨故为众生受身。随其所应而利益之。须菩提。以是行类相貌。当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。复次须菩提。阿惟越致菩萨摩诃萨。常忆念阿耨多罗三藐三菩提。终不远离萨婆若心。不远离萨婆若心故。不贵色不贵相。不贵声闻辟支佛。不贵檀那波罗蜜尸罗波罗蜜羼提波罗蜜毗梨耶波罗蜜禅那波罗蜜般若波罗蜜不贵四禅四无量心四无色定。不贵五神通。不贵四念处乃至八圣道分。不贵佛十力乃至十八不共法。不贵净佛国土。不贵成就众生。不贵见佛。不贵种善根。何以故。一切法自相空。不见可贵法能生贵心者。何以故。是一切法与虚空等。无所有自相空。须菩提。是阿惟越致菩萨摩诃萨成就是心。于四种身威仪中。出入来去坐卧行住一心不乱。须菩提。以是行类相貌。当知是阿惟越致菩萨摩诃萨。复次须菩提。阿惟越致菩萨摩诃萨若在居家。以方便力为利益众生故受五欲。布施众生。须食与食须饮与饮。衣服卧具乃至资生所须尽给与之。是菩萨自行檀那波罗蜜教人行檀那。赞叹行檀那法。欢喜赞叹行檀那波罗蜜者。尸罗波罗蜜乃至般若波罗蜜亦如是。须菩提。阿惟越致菩萨摩诃萨在家时。能以满阎浮提珍宝施与众生。乃至三千大千世界满中珍宝给施众生。亦不自为常修梵行。不陵易虏掠他人令其忧恼。须菩提。以是行类相貌。当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨复次须菩提。阿惟越致菩萨摩诃萨。执金刚神王常随逐。作是愿是菩萨摩诃萨。当得阿耨多罗三藐三菩提。我常随逐乃至五性执金刚神常随守护。以是故若天若魔若梵。若余世间大力者不能破坏。是名菩萨摩诃萨萨婆若心。乃至得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。是名菩萨摩诃萨阿惟越致相
复次须菩提。菩萨摩诃萨常具足菩萨五根。信根精进根念根定根慧根。是名阿惟越致相。复次须菩提。阿惟越致菩萨摩诃萨为上人不为下人。须菩提白佛言。世尊。云何为上人。佛告须菩提。若菩萨摩诃萨一心行阿耨多罗三藐三菩提。心不散乱是名上人。以是行类相貌当知是名阿惟越致相。复次须菩提。阿惟越致菩萨一心常念佛道。为净命故。不作咒术合和诸药。不咒鬼神令着男女。问其吉凶男女。禄相寿命长短。何以故。须菩提。是菩萨摩诃萨知诸法自相空。不见诸法相故。不行邪命行净命。须菩提。以是行类相貌当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨相。复次须菩提。今当更说阿惟越致菩萨摩诃萨行类相貌。一心谛听。佛苦须菩提。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。常不远离阿耨多罗三藐三菩提心故。不说五阴事。不说十二入事。不说十八界事。何以故。常念观五阴空相十二入十八界。空相故。是菩萨摩诃萨不好说官事。何以故。是菩萨诸法空相中住不见法若贵若贱。不好说贼事。何以故。诸法自相空故不见若得若失。不好说军事。何以故。诸法自相空故不见若多若少。不好说斗事。何以故。是菩萨摩诃萨住诸法如中不见法有憎有爱。不好说妇女事何以故。住诸法空中不见好丑故。不好说聚落事。何以故。诸法自相空故不见法若合若散。不好说城邑事。何以故。住诸法实际中不见有胜有负。不好说国事。何以故。住实际中不见法有所属有不属。不好说我事。何以故。法性中住不见法有我无我。乃至不见知者见者。如是等不说种种世间事。但好说般若波罗蜜不远离萨婆若心。若行檀那波罗蜜时不为悭贪事。行尸罗波罗蜜时不为破戒事。行羼提波罗蜜时不为嗔诤事。行毗梨耶波罗蜜。时不为懈怠事。行禅那波罗蜜时不为散乱事。行般若波罗蜜时不为愚痴事。是菩萨虽行一切法空。而爱乐法。是菩萨虽行法性常赞不坏法而爱乐善知识。所谓诸佛及菩萨声闻辟支佛。诸能教化令乐住阿耨多罗三藐三菩提者。是人常愿欲见诸佛闻在所处。佛国土中有现在佛随愿往生如是心常昼夜行。所谓念佛心。如是须菩提。阿惟越致菩萨摩诃萨。行初禅乃至非有想非无想处。以方便力故起欲界心。若众生能行十善道者。及现在有佛处在中生。以是行类相貌。当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。复次须菩提。阿惟越致菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。住内空外空乃至无法有法空。住四念处乃至空无相。无作解脱门。于自地中了了不疑我是阿惟越致非阿惟越致。何以故。乃至不见少许法于阿耨多罗三藐三菩提中若转若不转。须菩提。譬如人得须陀洹果住须陀洹地中。自了了知终不疑不悔。阿惟越致菩萨摩诃萨亦如是。住阿惟越致地中终不疑。住是地中净佛国土成就众生。种种魔事起即时觉知。亦不随魔事破坏魔事。须菩提。譬如有人作五逆罪。五逆罪心乃至死时常逐不舍。虽有异心不能障隔。须菩提。阿惟越致菩萨摩诃萨亦如是。自住其地心常不动。一切世间天人阿修罗不能动转。何以故。是菩萨摩诃萨出一切世间天人阿修罗上。入正法位中自证地中住。具足诸菩萨神通。能净佛国土成就众生。从一佛国至一佛国。于十方佛所殖诸善根亲近咨问诸佛。是菩萨如是住。种种魔事起觉而不随。以方便力处魔事着实际中。自证地中不疑不悔。何以故。实际中无疑相故。知是实际非一非二。以是因缘故。是人乃至转身终不向声闻辟支佛地。是菩萨摩诃萨诸法自相空中。不见法若生若灭若垢若净。须菩提。是菩萨摩诃萨乃至转身亦不疑我当得阿耨多罗三藐三菩提若不得。何以故。须菩提。诸法自相空即是阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。是菩萨摩诃萨住自证地中。不随他语无能坏者。何以故。是阿惟越致菩萨摩诃萨。成就不动智慧故。须菩提。以是行类相貌。当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。复次须菩提菩萨摩诃萨。若恶魔作佛身来。语菩萨言。汝今于是间取阿罗汉道。汝亦无阿耨多罗三藐三菩提记。汝亦未得无生忍法。汝亦无是阿惟越致行类相貌。亦无是相得受阿耨多罗三藐三菩提记。须菩提。若菩萨摩诃萨闻是语。心不异不没不惊不怖不畏。是菩萨应自知我必从诸佛受阿耨多罗三藐三菩提记。何以故。诸菩萨以是法受记。我亦有是法得受记。须菩提。若恶魔若为魔所使作佛形像。来与菩萨受声闻辟支佛记。须菩提。是菩萨作是念。是恶魔若魔所使作佛形像来。诸佛不应教菩萨远离阿耨多罗三藐三菩提。教住声闻辟支佛道。须菩提。以是行类相貌。当知是名阿惟越致相。复次须菩提。恶魔复作佛身来到菩萨所。作是言。汝所学经书非佛所说。亦非声闻说是魔所说。须菩提。是菩萨摩诃萨当作是知是恶魔若魔所使。教我远离阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。当知是菩萨已为过去佛所受记。住阿惟越致地。何以故。诸菩萨所有阿惟越致行类相貌。是菩萨亦有是行类相貌。是名阿惟越致菩萨相。复次须菩提阿惟越致菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。为护持诸法故不惜身命何况余物。是菩萨护持法故作是念。我不为护持一佛法。我为护持三世十方诸佛法故。须菩提。云何菩萨摩诃萨护持法故不惜身命。须菩提。如佛说一切诸法真空。是时有愚痴人破坏不受。作是言是非法非善非世尊教。须菩提。菩萨护持如是法故不惜身命。菩萨亦应作是念。未来世诸佛我亦在是数中。在中受记是法亦是我法。以是故不惜身命。须菩提。菩萨见是利益故。护持法不惜身命。须菩提。以是行类相貌知是阿惟越致相。复次须菩提。阿惟越致菩萨摩诃萨。闻佛说法不疑不悔。闻已受持终不忘失。何以故。得陀罗尼故。须菩提言。世尊。得何等陀罗尼闻佛所说诸经而不忘失。佛告须菩提。菩萨得闻持等陀罗尼故。佛说诸经不忘不失不疑不悔。须菩提白佛言。世尊。但闻佛说法不忘不失不疑不悔。声闻辟支佛说天龙鬼神阿修罗紧那罗摩睺罗伽说。亦复不忘不失不疑不悔耶。佛告须菩提。所有言说众事。得陀罗尼菩萨皆不忘不失不疑不悔。须菩提。如是行类相貌成就。当知是阿惟越致菩萨摩诃萨
摩诃般若波罗蜜经深奥品第五十七(丹本灯炷品)
须菩提白佛言世尊。是阿惟越致菩萨摩诃萨大功德成就。世尊。是阿惟越致菩萨摩诃萨无量功德成就无边功德成就。佛告须菩提。如是如是。是阿惟越致菩萨摩诃萨大功德成就。是阿惟越致菩萨摩诃萨无量无边功德成就。何以故。是菩萨摩诃萨得无量无边智慧。不与一切声闻辟支佛共故。阿惟越致菩萨住是智慧中生四无阂智。得是无阂智故。一切世间天及人无能穷尽。须菩提白佛言。世尊。佛能以恒河沙等劫。叹说阿惟越致菩萨摩诃萨行类相貌。须菩提言。世尊。何等深奥处。阿惟越致菩萨摩诃萨。住是中行六波罗蜜时。具足四念处乃至具足一切种智。佛赞须菩提。善哉善哉。须菩提。汝为阿惟越致菩萨摩诃萨。问是深奥处。须菩提。深奥处者空是其义。无相无作无起无生无染。寂灭离如法性实际涅槃。须菩提。如是等法是为深奥义。须菩提白佛言。世尊。但空乃至涅槃是深奥。非一切法深奥耶。佛言。一切法亦是深奥义。须菩提。色亦深奥受想行识亦深奥。眼亦深奥乃至意色乃至法。眼界乃至意识界。檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜。四念处乃至阿耨多罗三藐三菩提亦深奥。世尊。云何色深奥乃至阿耨多罗三藐三菩提亦深奥。佛言。色如深奥故色深奥。受想行识如。乃至阿耨多罗三藐三菩提如深奥故。阿耨多罗三藐三菩提深奥。世尊。云何色如深奥。乃至阿耨多罗三藐三菩提如深奥。须菩提。是色如非是色非离色。乃至识如非是识非离识。乃至阿耨多罗三藐三菩提如。非是阿耨多罗三藐三菩提。非离阿耨多罗三藐三菩提。须菩提白佛言。希有世尊。微妙方便力故。令阿惟越致菩萨摩诃萨离色处涅槃。亦令离受想行识处涅槃。亦令离一切法若世间若出世间。若有诤若无诤。若有漏若无漏法处涅槃。佛言。如是如是。须菩提。佛以微妙方便力故。令阿惟越致菩萨离色处涅槃。乃至离有漏无漏法处涅槃。复次须菩提。若菩萨摩诃萨如是甚深法。与般若波罗蜜相应观察筹量思惟。作是念。我应如是行如般若波罗蜜中教。我应如是学如般若波罗蜜中说。须菩提。若是菩萨摩诃萨能如说行如说学。如般若波罗蜜中。观具足勤精进一念生时。当得无量无边阿僧祇福德。是菩萨摩诃萨超越无量劫。近阿耨多罗三藐三菩提。何况常行般若波罗蜜。应阿耨多罗三藐三菩提念。须菩提。譬如多淫欲人与端正净洁女人共期。此女人限阂不得时往。于须菩提意云何。是人所念为在何处。世尊。是人念念常在彼女人所。恒作是念。忆想当来与共坐卧欢乐。须菩提。是人一日一夜为有几念生。须菩提言。世尊。是人一日一夜。其念甚多甚多。佛告须菩提。菩萨摩诃萨念般若波罗蜜。如般若波罗蜜中说行是道。一念顷超越劫数。亦如彼人一日一夜心念之数。是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜远离众罪。所谓离阿耨多罗三藐三菩提罪。是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。一日所得善根功德。假令满如恒河沙等三千大千世界中。功德犹亦不减。于余残功德百分不及一分。千分千亿万分乃至算数譬喻所不能及。复次须菩提。若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜。如恒河沙等劫布施三宝佛宝法宝比丘僧宝。须菩提。于汝意云何。是菩萨摩诃萨以是因缘故得福多不。须菩提言。世尊甚多。无量无边阿僧祇。佛告须菩提。不如菩萨摩诃萨深般若波罗蜜中。一日如说修行得福多。何以故。般若波罗蜜是诸菩萨摩诃萨道。乘是道疾得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜。如恒河沙等劫。供养须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉辟支佛及诸佛。于须菩提意云何。是菩萨摩诃萨以是因缘故得福多不。须菩提言。世尊。甚多甚多。佛言。不如是菩萨摩诃萨。深般若波罗蜜如说修行一日得福多。何以故。菩萨摩诃萨行是般若波罗蜜。过一切声闻辟支佛地入菩萨位。渐渐得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜。如恒河沙等劫。行布施持戒忍辱精进禅定智慧。于汝意云何。是人以是因缘故得福多不。须菩提言。世尊。甚多甚多。佛言。不如是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜如说修行。一日布施持戒忍辱精进禅定智慧得福多。何以故须菩提。般若波罗蜜是菩萨摩诃萨母故。是般若波罗蜜能生诸菩萨摩诃萨。诸菩萨摩诃萨住般若波罗蜜中。能具足一切佛法故。须菩提。若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜。如恒河沙劫寿行法施。须菩提。于汝意云何。是人得福多不。须菩提言。甚多世尊。佛言。不如是善男子善女人。深般若波罗蜜如说修行。乃至一日法施得福多。何以故。须菩提。是菩萨摩诃萨不远离般若波罗蜜。则不远离一切种智。不远离一切种智。则不远离般若波罗蜜。以是故。须菩提。菩萨摩诃萨欲得阿耨多罗三藐三菩提。不当远离般若波罗蜜。须菩提。若菩萨摩诃萨。如恒河沙等劫远离般若波罗蜜。修行四念处乃至八圣道分内空乃至一切种智。须菩提。于汝意云何。是善男子善女人得福多不。须菩提言。世尊。甚多甚多。佛言。不如是善男子善女人。深般若波罗蜜如说。一日修行四念处乃至一切种智得福多。何以故。须菩提。若菩萨摩诃萨不远离般若波罗蜜。于萨婆若转者无有是处。须菩提。若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜。于萨婆若转则有是处。须菩提。以是故。菩萨摩诃萨常不应远离般若波罗蜜行。须菩提。若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜。如恒河沙等劫寿。财施法施及禅定福德。回向阿耨多罗三藐三菩提。于汝意云何。是人得福多不。须菩提言。世尊。甚多甚多。佛言。不如是善男子善女人。深般若波罗蜜如说修行。乃至一日财施法施禅定福德回向阿耨多罗三藐三菩提得福多。何以故。是第一回向。所谓般若波罗蜜回向。若远离般若波罗蜜回向。是不名回向。须菩提。以是故。若菩萨摩诃萨。欲得阿耨多罗三藐三菩提。应方便学般若波罗蜜回向。须菩提。若善男子善女人。远离般若波罗蜜如恒河沙劫寿。过去未来现在诸佛及弟子善根。和合随喜回向阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。于汝意云何。是人得福多不。须菩提言。世尊。甚多甚多。佛言。不如是善男子善女人深般若波罗蜜如说修行。乃至一日随喜善根回向阿耨多罗三藐三菩提得福多。须菩提。以是故。菩萨摩诃萨欲得阿耨多罗三藐三菩提。应学般若波罗蜜中方便。回向阿耨多罗三藐三菩提。须菩提白佛言。世尊。如佛所说。因缘起法从妄想生非实。云何善男子善女人得大福德。世尊。以是因缘起法。不应得正见入法位。不应得须陀洹果。乃至不应得阿耨多罗三藐三菩提果。佛告须菩提。如是如是。须菩提。以是因缘起法。不应得正见入法位。乃至不应得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。行般若波罗蜜菩萨摩诃萨。知因缘起法亦空无坚固虚诳不实。何以故。须菩提。是菩萨摩诃萨善学内空。乃至善学无法有法空故。是菩萨摩诃萨住是十八空。种种观作法空。即不远离般若波罗蜜。若菩萨摩诃萨如是渐渐不离般若波罗蜜。渐渐得无数无量无边福德。须菩提白佛言。世尊。无数无量无边有何等异。须菩提。无数者。名不堕数中若有为性中若无为性中。无量者。量不可得。若过去若未来若现在。无边者。诸法边不可得。须菩提言。世尊。颇有色亦无数无量无边。颇有受想行识亦无数无量无边。须菩提。有因缘色亦无数无量无边。受想行识亦无数无量无边。世尊。何等因缘故。色亦无数无量无边。受想行识亦无数无量无边。佛告须菩提。色空故无数无量无边。受想行识空故无数无量无边。世尊。但色空受想行识空。非一切法空耶。须菩提。我不常说一切法空耶。须菩提言。世尊。佛说一切法空世尊。诸法空即是不可尽。无有数无量无边。世尊。空中数不可得量不可得边不可得。以是故。世尊。是不可尽。无数无量无边义无有是异。佛告须菩提。如是如是。是法义无别异。须菩提。是法不可说。佛以方便力故分别说。所谓不可尽无数无量无边无著。空无相无作无起无生无灭无染涅槃。佛种种因缘以方便力说。须菩提白佛言。希有世尊。诸法实相不可说。而佛以方便力故说。世尊。如我解佛所说义。一切法亦不可说。佛言。如是如是。须菩提。一切法不可说。一切法不可说相即是空。是空不可说。世尊。不可说义有增有减不。佛言。不也须菩提。不可说义无增无减。世尊。若不可说义无增无减。檀那波罗蜜亦当无增无减。乃至般若波罗蜜亦当无增无减。四念处乃至八圣道分亦当无增无减。四禅四无量心四无色定。五神通八背舍八胜处九次第定。佛十力四无所畏四无阂智十八不共法。亦当无增无减。世尊。若菩萨摩诃萨。六波罗蜜不增。乃至十八不共法不增者。云何菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提。佛言。如是如是。须菩提。不可说义无增无减。菩萨摩诃萨习行般若波罗蜜有方便力故。不作是念我增般若波罗蜜乃至增檀那波罗蜜。当作是念但名字故名檀那波罗蜜。是菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时。是心及诸善根如阿耨多罗三藐三菩提相回向。乃至行般若波罗蜜时。是心及诸善根如阿耨多罗三藐三菩提相回向。须菩提白佛言。世尊。何等是阿耨多罗三藐三菩提。佛言。一切法如相。是名阿耨多罗三藐三菩提。须菩提白佛言。世尊。何等是一切法如相。是阿耨多罗三藐三菩提。佛告须菩提。色如相受想行识如相。乃至涅槃如相。是阿耨多罗三藐三菩提是如相。亦不增不减。须菩提。是菩萨摩诃萨不离般若波罗蜜。常观是如法。不见有增有减。以是因缘故。须菩提。不可说义无增无减。檀那波罗蜜亦不增不减。乃至十八不共法亦不增不减。须菩提。菩萨摩诃萨以是不增不减法故。应般若波罗蜜行。须菩提白佛言。世尊。菩萨摩诃萨用初心得阿耨多罗三藐三菩提。用后心得阿耨多罗三藐三菩提。世尊。是初心不至后心。后心不在初心。世尊。如是心心数法不具。云何善根增益。若善根不增。云何当得阿耨多罗三藐三菩提。佛告须菩提。我当为汝说譬喻。智者得譬喻则于义易解。须菩提。譬如然灯。为用初焰燋炷。为用后焰燋炷。须菩提言。世尊。非初焰燋炷亦非离初焰。世尊。非后焰燋炷亦非离后焰。须菩提。于汝意云何。炷为燋不。世尊。炷实燋。佛告须菩提。菩萨摩诃萨如是。不用初心得阿耨多罗三藐三菩提。亦不离初心得阿耨多罗三藐三菩提。不用后心得阿耨多罗三藐三菩提。亦不离后心得阿耨多罗三藐三菩提。而得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。是中菩萨摩诃萨从初发意行般若波罗蜜具足十地得阿耨多罗三藐三菩提须菩提白佛言。世尊。何等是十地。菩萨具足已得阿耨多罗三藐三菩提。佛言。菩萨摩诃萨具足干慧地性地八人地见地薄地离欲地已作地辟支佛地菩萨地佛地。具足是地得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。菩萨摩诃萨学是十地已。非初心得阿耨多罗三藐三菩提亦不离初心得阿耨多罗三藐三菩提。非后心得阿耨多罗三藐三菩提。亦非离后心得阿耨多罗三藐三菩提。而得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提言。世尊。是因缘法甚深。所谓非初心非离初心。非后心非离后心得阿耨多罗三藐三菩提。而得阿耨多罗三藐三菩提。佛告须菩提。于汝意云何。若心灭已是心更生不。不也世尊。须菩提。于汝意云何。心生是灭相不。世尊是灭相。须菩提。于汝意云何。心灭相是灭不。不也世尊。佛告须菩提。于汝意云何。亦如是住不。须菩提言。世尊。亦如是住如如住。佛告须菩提。于汝意云何。若是心如如住。当作实际证不。不也世尊。佛告须菩提。于汝意云何。是如甚深不。世尊。甚深甚深。须菩提。于汝意云何。但如是心不。不也世尊离如是心不。不也世尊。须菩提。于汝意云何。如见如不。不也世尊。须菩提。于汝意云何。若菩萨能如是行。为行深般若波罗蜜不。须菩提言。世尊。若菩萨摩诃萨能如是行。为行深般若波罗蜜。须菩提。于汝意云何。若菩萨摩诃萨如是行是何处行。须菩提言。世尊。若菩萨摩诃萨作如是行。为无处所行。何以故。菩萨摩诃萨。行般若波罗蜜住诸法如中。无如是念无念处亦无念者。佛告须菩提。若菩萨摩诃萨如是行为何处行。须菩提言。世尊。是菩萨摩诃萨如是行。为第一义中行。二行不可得故。须菩提。于汝意云何。若菩萨第一义无念中行为行相不。不也世尊。于汝意云何。是菩萨摩诃萨坏相不。不也世尊。佛告须菩提。云何名不坏相。须菩提言。世尊是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。不作是念我当坏诸法相。世尊。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。未具足佛十力四无所畏四无碍智大慈大悲十八不共法。不得阿耨多罗三藐三菩提。世尊。菩萨摩诃萨以方便力故。于诸法亦不取相亦不坏相。何以故。世尊。是菩萨摩诃萨知一切诸法自相空故。菩萨摩诃萨住是自相空中。为众生故入三三昧。用是三三昧成就众生。须菩提言。世尊。云何菩萨摩诃萨入三三昧成就众生。佛言。菩萨住是三三昧。见众生作法中行。菩萨以方便力教令得无作。见众生我相中行。以方便力教令行空。见众生一切相中行。以方便力故教令行无相。如是须菩提。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。入三三昧以三三昧成就众生(以上梵.ity ukta? ?aik?āvaivartiko gana?.)