中阿含经 第二十九卷
东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译
大品第一(有二十五经)(第三一日诵名念) (有二品合有二十五经)
柔软．龙象．处 无常．请．瞻波
二十亿．八难 贫穷．欲．福田
优婆塞．怨家 教昙弥．降魔
赖吒．优婆离 释问．及善生
商人．世间．福 息止．至边．喻
（一一七）
中阿含大品柔软经第一
我闻如是
一时。佛游舍卫国。在胜林给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。自我昔日出家学道。为从优游．从容闲乐．极柔輭来。我在父王悦头檀家时。为我造作种种宫殿。春殿．夏殿及以冬殿。为我好游戏故。去殿不远。复造种种若干华池。青莲华池．红莲华池．赤莲华池．白莲华池。于彼池中殖种种水华．青莲华．红莲华．赤莲华．白莲华。常水常华。使人守护。不通一切。为我好游戏故。于其池岸殖种种陆华。修摩那华．婆师华．瞻卜华．修揵提华．摩头揵提华．阿提牟多华．波罗头华
为我好游戏故。而使四人沐浴于我。沐浴我已。赤旃檀香用涂我身。香涂身已。着新缯衣。上下．内外．表里皆新。昼夜常以伞盖覆我莫令太子夜为露所沾。昼为日所炙。如常他家粗[麸-夫+广]．麦饭．豆羹．姜菜。为第一食。如是我父悦头檀家最下使人。粳粮肴馔为第一食
复次。若有野田禽兽。最美禽兽。提帝逻惒吒．劫宾阇逻．奚米何犁泥奢施罗米。如是野田禽兽。最美禽兽。常为我设如是之食。我忆昔时父悦头檀家。于夏四月升正殿上。无有男子。唯有女妓而自娱乐。初不来下。我欲出至园观之时。三十名骑。简选上乘。卤簿前后。侍从导引。况复其余。我有是如意足。此最柔软
我复忆昔时看田作人止息田上。往诣阎浮树下。结跏趺坐。离欲．离恶不善之法。有觉．有观。离生喜．乐。得初禅成就游。我作是念。不多闻愚痴凡夫自有病法。不离于病。见他人病。憎恶薄贱。不爱不喜。不自观己。我复作是念。我自有病法。不离于病。若我见他病而憎恶薄贱。不爱不喜者。我不宜然。我亦有是法故。如是观已。因不病起贡高者。即便自灭。我复作是念。不多闻愚痴凡夫自有老法。不离于老。见他人老。憎恶薄贱。不爱不喜。不自观己
我复作是念。我自有老法。不离于老。若我见他老而憎恶薄贱。不爱不喜者。我不宜然。我亦有是法故。如是观已。若因寿起贡高者。即便自灭。不多闻愚痴凡夫为不病贡高豪贵放逸。因欲生痴。不行梵行。不多闻愚痴凡夫为少壮贡高豪贵放逸。因欲生痴。不行梵行。不多闻愚痴凡夫为寿贡高豪贵放逸。因欲生痴。不行梵行
于是。世尊即说颂曰
病法老法 及死亡法
如法自有 凡夫见恶
若我憎恶 不度此法
我不宜然 亦有是法
彼如是行 知法离生
无病少壮 为寿贡高
断诸贡高 见无欲安
彼如是觉 无怖于欲
得无有想 行净梵行
佛说如是。彼诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
柔软经第一竟(七百九十一字)
（一一八）
中阿含大品龙象经第二(第三念诵)
我闻如是
一时。佛游舍卫国。在东园鹿子母堂
尔时。世尊则于晡时从宴坐起。堂上来下。告曰。乌陀夷。共汝往至东河澡浴
尊者乌陀夷白曰。唯然
于是。世尊将尊者乌陀夷往至东河。脱衣岸上。便入水浴。浴已还出。拭体着衣
尔时。波斯匿王有龙象。名曰念。作一切妓乐。历度东河。众人见已。便作是说。是龙中龙。为大龙王。为是谁耶
尊者乌陀夷叉手向佛。白曰。世尊。象受大身。众人见已。便作是说。是龙中龙。为大龙王。为是谁耶
世尊告曰。如是。乌陀夷。如是。乌陀夷。象受大身。众人见已。便作是说。是龙中龙。为大龙王。为是谁耶。乌陀夷。马．骆驼．牛．驴．胸行．人．树。生大形。乌陀夷。众人见已。便作是说。是龙中龙。为大龙王。为是谁耶。乌陀夷。若有世间。天及魔．梵．沙门．梵志。从人至天。不以身．口．意害者。我说彼是龙。乌陀夷。如来于世间。天及魔。梵．沙门．梵志。从人至天。不以身．口．意害。是故我名龙
于是。尊者乌陀夷叉手向佛。白曰。世尊。唯愿世尊加我威力。善逝加我威力。令我在佛前。以龙相应颂颂赞世尊
世尊告曰。随汝所欲
于是。尊者乌陀夷在于佛前。以龙相应颂赞世尊曰
正觉生人间 自御得正定
修习行梵迹 息意能自乐
人之所敬重 越超一切法
亦为天所敬 无著至真人
越度一切结 于林离林去
舍欲乐无欲 如石出真金
普闻正尽觉 如日升虚空
一切龙中高 如众山有岳
称说名大龙 而无所伤害
一切龙中龙 真谛无上龙
温润无有害 此二是龙足
苦行及梵行 是谓龙所行
大龙信为手 二功德为牙
念项智慧头 思惟分别法
受持诸法腹 乐远离双臂
住善息出入 内心至善定
龙行止俱定 坐定卧亦定
龙一切时定 是谓龙常法
无秽家受食 有秽则不受
得恶不净食 舍之如师子
所得供养者 为他慈愍受
龙食他信施 存命无所著
断除大小结 解脱一切缚
随彼所游行 心无有系着
犹如白莲花 水生水长养
泥水不能着 妙香爱乐色
如是最上觉 世生行世间
不为欲所染 如华水不着
犹如然火炽 不益薪则止
无薪火不传 此火为之灭
慧者说此喻 欲令解其义
是龙之所知 龙中龙所说
远离淫欲恚 断痴得无漏
龙舍离其身 此龙谓之灭
佛说如是。尊者乌陀夷闻佛所说。欢喜奉行
龙象经第二竟(七百三十字)
（一一九）
中阿含大品说处经第三(第三念诵)
我闻如是
一时。佛游舍卫国。在胜林给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。此有三说处。无四无五。若比丘见已。因彼故说而说我见．闻．识．知。比丘说而说是我所知。云何为三。比丘。因过去世说。而说如是过去世时有。比丘。因未来世说。而说如是未来世时有。比丘。因现在世说。而说如是现在世时有。是谓三说处。无四无五。若比丘见已。因彼故说而说我见．闻．识．知。比丘说而说是我所知。因所说善习得义。因不说不善习得义
贤圣弟子两耳一心听法。彼两耳一心听法已。断一法．修一法．一法作证。彼断一法．修一法．一法作证已。便得正定。贤圣弟子心得正定已。便断一切淫．怒．痴。贤圣弟子如是得心解脱。解脱已便知解脱。我生已尽。梵行已立。所作已办。不更受有。知如真。因其所说有四处。当以观人。此贤者可共说．不可共说。若使此贤者一向论不一向答者。分别论不分别答者。诘论不诘答者。止论不止答者。如是此贤者不得共说。亦不得共论。若使此贤者一向论使一向答者。分别论分别答者。诘论诘答者。止论止答者。如是此贤者得共说。亦得共论
复次。因其所说。更有四处。当以观人。此贤者可共说．不可共说。若使此贤者于处．非处不住者。所知不住者。说喻不住者。道迹不住者。如是此贤者不可共说。亦不可共论。若此贤者于处．非处住者。所知住者。说喻住者。道迹住者。如是此贤者可得共说。亦可得共论。因所说时止息口行。舍已所见。舍怨结意。舍欲．舍恚．舍痴．舍慢．舍不语．舍悭嫉．不求胜．不伏他。莫取所失。说义说法。说义说法已。教复教止。自欢喜．令彼欢喜。如是说义。如是说事。是圣说义。是圣说事。谓至竟漏尽
于是。世尊说此颂曰
若有诤论议 杂意怀贡高
非圣毁呰德 各各相求便
但求他过失 意欲降伏彼
更互而求胜 圣不如是说
若欲得论议 慧者当知时
有法亦有义 诸圣论如是
慧者如是说 无诤无贡高
意无有厌足 无结无有漏
随顺不颠倒 正知而为说
善说则然可 自终不说恶
不以诤论议 亦不受他诤
知处及说处 是彼之所论
如是圣人说 慧者俱得义
为现法得乐 亦为后世安
当知聪达者 非倒非常说
佛说如是。彼诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
说处经第三竟(七百二十三字)
（一二○）
中阿含大品说无常经第四(第三念诵)
我闻如是
一时。佛游舍卫国。在胜林给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。色者无常。无常则苦。苦则非神。觉亦无常。无常则苦。苦则非神。想亦无常。无常则苦。苦则非神。行亦无常。无常则苦。苦则非神。识亦无常。无常则苦。苦则非神。是为色无常。觉．想．行．识无常。无常则苦。苦则非神。多闻圣弟子作如是观。修习七道品。无碍正思正念。彼如是知．如是见。欲漏心解脱。有漏．无明漏心解脱。解脱已。便知解脱。我生已尽。梵行已立。所作已办。不更受有。知如真。若有众生及九众生居。乃至有想无想处行余第一有。于其中间是第一．是大．是胜．是最．是尊．是妙。谓世中阿罗诃。所以者何。世中阿罗诃得安隐快乐
于是。世尊说此颂曰
无著第一乐 断欲无有爱
永舍离我慢 裂坏无明网
彼得不移动 心中无秽浊
不染着世间 梵行得无漏
了知于五阴 境界七善法
大雄游行处 离一切恐怖
成就七觉宝 具学三种学
妙称上朋友 佛最上真子
成就十支道 大龙极定心
是世中第一 彼则无有爱
众事不移动 解脱当来有
断生老病死 所作办灭漏
兴起无学智 得身最后边
梵行第一具 彼心不由他
上下及诸方 彼无有喜乐
能为师子吼 世间无上觉
佛说如是。彼诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
说无常经第四竟(四百一十三字)
（一二一）
中阿含大品请请经第五(下一请字音慈井反) (第三念诵)
我闻如是
一时。佛游王舍城。在竹林加兰哆园。与大比丘众五百人俱。共受夏坐
尔时。世尊月十五日。说从解脱相请请时。在比丘众前敷座而坐。告诸比丘我是梵志。而得灭讫。无上医王。我今受身。最是后边。我是梵志。得灭讫后。无上医王。我今受身。最是后边。谓汝等辈是我真子。从口而生。法法所化。谓汝等辈是我真子。从口而生。法法所化。汝当教化。转相教诃
尔时。尊者舍梨子亦在众中。于是。尊者舍梨子即从坐起。偏袒着衣。叉手向佛。白曰。世尊。向之所说。我是梵志。而得灭讫。无上医王。我今受身。最是后边。我是梵志。得灭讫后。无上医王。我今受身。最是后边。谓汝等辈是我真子。从口而生。法法所化。谓汝等辈是我真子。从口而生。法法所化。汝当教化。转相教诃。世尊诸不调者令得调御。诸不息者令得止息。诸不度者而令得度。诸不解脱者令得解脱。诸不灭讫者令得灭讫。未得道者令其得道。不施设梵行令施设梵行。知道．觉道．识道．说道。世尊弟子于后得法。受教．受诃．受教．诃已。随世尊语。即便趣行。得如其意。善知正法。唯然。世尊不嫌我身．口．意行耶
彼时。世尊告曰。舍梨子。我不嫌汝身．口．意行。所以者何。舍梨子。汝有聪慧．大慧．速慧．捷慧．利慧．广慧．深慧．出要慧．明达慧。舍梨子。汝成就实慧。舍梨子。犹转轮王而有太子。不越教已。则便受拜父王所传。而能复传。如是。舍梨子。我所转法轮。汝复能转。舍梨子。是故我不嫌汝身．口．意行
尊者舍梨子复再叉手向佛。白曰。唯然。世尊不嫌我身．口．意行。世尊不嫌此五百比丘身．口．意行耶
世尊告曰。舍梨子。我亦不嫌此五百比丘身．口．意行。所以者何。舍梨子。此五百比丘尽得无著。诸漏已尽。梵行已立。所作已办。重担已舍。有结已尽。而得善义正智正解脱。唯除一比丘。我亦本已记于现法中得究竟智。生已尽。梵行已立。所作已办。不更受有。知如真。舍梨子。是故我不嫌此五百比丘身．口．意行
尊者舍梨子复三叉手向佛。白曰。唯然。世尊不嫌我身．口．意行。亦不嫌此五百比丘身．口．意行。世尊。此五百比丘几比丘得三明达。几比丘得俱解脱。几比丘得慧解脱耶
世尊告曰。舍梨子。此五百比丘。九十比丘得三明达。九十比丘得俱解脱。余比丘得慧解脱。舍梨子。此众无枝无叶。亦无节戾。清净真实。得正住立
尔时。尊者傍耆舍亦在众中。于是。尊者傍耆舍即从坐起。偏袒着衣。叉手向佛。白曰。唯然。世尊加我威力。唯愿善逝加我威力。令我在佛及比丘众前。以如义相应而作赞颂
世尊告曰。傍耆舍。随汝所欲
于是。尊者傍耆舍在佛及比丘众前。以如义相应而赞颂曰
今十五请日 集坐五百众
断除诸结缚 无碍有尽仙
清净光明照 解脱一切有
生老病死尽 漏灭所作办
调悔及疑结 慢有漏已尽
拔断爱结刺 上医无复有
勇猛如师子 一切恐畏除
已度于生死 诸漏已灭讫
犹如转轮王 群臣所围绕
悉领一切地 乃至于大海