中阿含经 第三十九卷
东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译
（一五四）梵志品婆罗婆堂经第三(第四分别诵)
我闻如是
一时。佛游舍卫国。在东园鹿子母堂
尔时。有二人婆私吒及婆罗婆梵志族。剃除须发。着袈裟衣。至信．舍家．无家．学道。诸梵志见已。极诃责数。甚急至苦。而语之曰。梵志种胜。余者不如。梵志种白。余者皆黑。梵志得清净。非梵志不得清净。梵志梵天子。从彼口生。梵梵所化。汝等舍胜从不如。舍白从黑。彼秃沙门为黑所缚。断种无子。是故汝等所作大恶。极犯大过
尔时。世尊则于晡时从燕坐起。堂上来下。于堂影中露地经行。为诸比丘说甚深微妙法。尊者婆私吒遥见世尊则于晡时从燕坐起。堂上来下。于堂影中露地经行。为诸比丘说甚深微妙法。尊者婆私吒见已。语曰。贤者婆罗婆。当知世尊则于晡时从燕坐起。堂上来下。于堂影中露地经行。为诸比丘说甚深微妙法。贤者婆罗婆。可共诣佛。或能因此从佛闻法
于是。婆私吒及婆罗婆即诣佛所。稽首作礼。从后经行
世尊回顾。告彼二人。婆私吒。汝等二梵志舍梵志族。剃除须发。着袈裟衣。至信．舍家．无家．学道。诸梵志见已。不大责数耶
彼即答曰。唯然。世尊。诸梵志见已。极诃责数。甚急至苦
世尊问曰。婆私吒。诸梵志见已。云何极诃责数。甚急至苦耶
答曰。世尊。诸梵志见我等已。而作是说。梵志种胜。余者不如。梵志种白。余者皆黑。梵志得清净。非梵志不得清净。梵志梵天子。从彼口生。梵梵所化。汝等舍胜从不如。舍白从黑。彼秃沙门为黑所缚。断种无子。是故汝等所作大恶。极犯大过。世尊。诸梵志见我等已。如是极诃责数。甚急至苦
世尊告曰。婆私吒。彼诸梵志所说至恶。极自无赖。所以者何。谓彼愚痴。不善晓解。不识良田。不能自知。作如是说。我等梵志是梵天子。从彼口生。梵梵所化。所以者何。婆私吒。我此无上明．行．作证。不说生胜。不说种姓。不说憍慢。彼可我意。不可我意。因坐因水。所学经书。婆私吒。若有婚姻者。彼应说生。应说种姓。应说憍慢。彼可我意。不可我意。因坐因水。所学经书。婆私吒。若有计生．计姓．计慢者。彼极远离于我无上明．行．作证。婆私吒。说生．说姓．说慢。彼可我意。不可我意。因坐因水。所学经书者。于我无上明．行．作证别。复次。婆私吒。谓有三种。令非一切人人共诤。杂善不善法。彼则为圣所称不称。云何为三。刹利种．梵志种．居士种。婆私吒。于意云何。刹利杀生。不与取．行邪淫．妄言乃至邪见。居士亦然。非梵志耶
答曰。世尊。刹利亦可杀生．不与取．行邪淫．妄言。乃至邪见。梵志．居士亦复如是
世尊问曰。婆私吒。于意云何。梵志离杀．断杀．不与取．行邪淫．妄言。乃至离邪见。得正见。刹利．居士为不然耶
答曰。世尊。梵志亦可离杀．断杀．不与取．行邪淫．妄言。乃至离邪见得正见。刹利．居士亦复如是
世尊问曰。婆私吒。于意云何。若有无量恶不善法。是刹利．居士所行。非梵志耶。若有无量善法。是梵志所行。非刹利．居士耶
答曰。世尊。若有无量恶不善法。彼刹利．居士亦可行。梵志亦复如是。若有无量善法。彼梵志亦可行。刹利．居士亦复如是
婆私吒。若有无量恶不善法。一向刹利．居士行。非梵志者。若有无量善法。一向梵志行。非刹利．居士者。彼诸梵志可作是说。我等梵志是梵天子。从彼口生。梵梵所化。所以者何。婆私吒。见梵志女始婚姻时。婚姻已后。见怀妊身时。怀妊身已后。见产生时。或童男。或童女。婆私吒。如是诸梵志亦如世法。随产道生。然彼妄言[言*(一/(人*人)/工)]谤梵天而作是说。我等梵志是梵天子。从彼口生。梵梵所化
婆私吒。若族姓子．若干种姓．若干种名。舍若干族。剃除须发。着袈裟衣。至信．舍家．无家。从我学道。应作是说。我等梵志是梵天子。从彼口生。梵梵所化。所以者何。婆私吒。彼族姓子入我正法．律中。受我正法．律。得至彼岸。断疑度惑。无有犹豫。于世尊法得无所畏。是故彼应作是说。我等梵志是梵天子。从彼口生。梵梵所化。婆私吒。彼梵天者。是说如来．无所著．等正觉。梵是如来。冷是如来。无烦无热。不离如者。是如来也。婆私吒。于意云何。诸释下意爱敬至重。供养奉事于波斯匿拘娑罗王耶
彼则答曰。如是。世尊
世尊问曰。婆私吒。于意云何。若诸释下意爱敬至重。供养奉事于波斯匿拘娑罗王。如是波斯匿拘娑罗王则于我身下意爱敬至重。供养奉事我耶
答世尊曰。诸释下意爱敬至重。供养奉事于波斯匿拘娑罗王者。此无奇特。若波斯匿拘娑罗王下意爱敬至重。供养奉事于世尊者。此甚奇特
世尊告曰。婆私吒。波斯匿拘娑罗王不如是意。而于我身下意爱敬至重。供养奉事于我。沙门瞿昙种族极高。我种族下。沙门瞿昙财宝甚多。我财宝少。沙门瞿昙形色至妙。我色不妙。沙门瞿昙有大威神。我威神小。沙门瞿昙有善智慧。我有恶智。婆私吒。但波斯匿拘娑罗王爱敬于法。至重供养。为奉事故。而于我身下意爱敬至重。供养奉事于我
尔时。世尊告比丘曰。婆私吒。有时此世皆悉败坏。此世坏时。若有众生生晃昱天。彼于其中妙色意生。一切支节诸根具足。以喜为食。自身光明。升于虚空。净色久住。婆私吒。有时此大地满其中水。彼大水上以风吹搅。结构为精。合聚和合。犹如熟酪。以抨抨乳。结构为精。合聚和合。如是。婆私吒。有时此大地满其中水。彼大水上以风吹搅。结构为精。合聚和合。从是生地味。有色香味。云何为色。犹如生酥及熟酥色。云何为味。如蜜丸味
婆私吒。有时此世还复成时。若有众生生晃昱天。寿尽．业尽．福尽命终。生此为人。生此间已。妙色意生。一切支节诸根具足。以喜为食。自身光明。升于虚空。净色久住。婆私吒。尔时。世中无有日月。亦无星宿。无有昼夜。无月．半月。无时无岁。婆私吒。当尔之时。无父无母。无男无女。又无大家。复无奴婢。唯等众生。于是。有一众生贪餮不廉。便作是念。云何地味。我宁可以指抄此地味尝。彼时。众生便以指抄此地味尝。如是。众生既知地味。复欲得食。彼时。众生复作是念。何故以指食此地味。用自疲劳。我今宁可以手撮此地味食之。彼时。众生便以手撮此地味食
于彼众生中复有众生。见彼众生各以手撮此地味食。便作是念。此实为善。此实为快。我等宁可亦以手撮此地味食。时。彼众生即以手撮此地味食。若彼众生以手撮此地味食已。如是如是。身生转厚．转重．转坚。若彼本时有清净色。于是便灭。自然生闇。婆私吒。世间之法。自然有是。若生闇者。必生日月。生日月已。便生星宿。生星宿已。便成昼夜。成昼夜已。便有月．半月。有时．有岁。彼食地味。住世久远
居士。我今出世如来．无所著．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师。号佛．众祐。我今自饶益。亦饶益他。饶益多人。愍伤世间。为天．为人求义及饶益。求安隐快乐。我今说法得至究竟。究竟白净．究竟梵行．究竟梵行讫。我今已离生老病死．啼哭忧戚。我今已得脱一切苦
佛说如是。须达哆居士及诸比丘闻佛所说。欢喜奉行须达哆经第四竟(一千五百八十九字)
（一五六）
中阿含梵志品梵波罗延经第五(第四分别诵)
我闻如是
一时。佛游舍卫国。在胜林给孤独园
尔时。拘娑罗国众多梵志中后彷徉。往诣佛所。共相问讯。却坐一面。白曰。瞿昙。欲有所问。听我问耶
世尊告曰。恣汝所问
时。诸梵志问曰。瞿昙。颇今有梵志学故梵志法。为越故梵志法耶
世尊答曰。今无梵志学故梵志法。梵志久已越故梵志法
时。诸梵志问曰。瞿昙。云何今无梵志学故梵志法。诸梵志等越故梵志法来为几时耶
彼时。世尊以偈答曰
所谓昔时有 自调御热行
舍五欲功德 行清净梵行
梵行及戒行 率至柔软性
恕亮无害心 忍辱护其意
昔时有此法 梵志不护此
梵志不守护 所有钱财谷
诵习钱财谷 梵志守此藏
衣色若干种 屋舍及床榻
丰城及诸国 梵志学如是
此梵志莫害 率守护诸法
往到于他门 无有拘制彼
发家乞求法 随其食时到
梵志住在家 见者欲为施
满四十八年 行清净梵行
求索明行成 昔时梵志行
彼不偷财物 亦无有恐怖
爱爱摄相应 当以共和合
不为烦恼故 怨淫相应法
诸有梵志者 无能行如是
若有第一行 梵志极坚求
彼诸淫欲法 不行乃至梦
彼因此梵行 自称梵我梵
知彼有此行 慧者当知彼
床薄衣极单 食酥乳命存
乞求皆如法 立斋行布施
斋时无异乞 自于己乞求
立斋行施时 彼不有杀牛
如父母兄弟 及余有亲亲
人牛亦如是 彼因是生乐
饮食体有力 乘者安隐乐
知有此义理 莫乐杀于牛
柔软身极大 精色名称誉
殷勤自求利 昔时梵志行
梵志为自利 专事及非事
彼当来此世 必度脱此世
彼月过于月 见意趣向彼
游戏于夜中 严饰诸妇人
吉牛围绕前 妇女极端正
人间微妙欲 梵志之常愿
具足车乘具 善作缝治好
家居及婚姻 梵志之常愿
彼造作此缚 我等从彼来
大王斋行施 莫失其财利
饶财物米谷 若有余钱财
大王相应此 梵志及车乘
象斋及马斋 马斋不障门
聚集作斋施 财物施梵志
彼从此得利 爱乐惜财物
彼以起为欲 数数增长爱
犹如广池水 及无量财物
如是人有牛 于生生活具
彼造作此缚 我等从彼来
大王斋行施 莫失其财利
饶财物米谷 若汝多有牛
大王相应此 梵志及车乘
无量百千牛 因为斋故杀
头角无所娆 牛猪昔时等
往至捉牛角 持利刀杀牛
唤牛及于父 罗刹名曰香
彼唤呼非法 以刀刺牛时
此法行于斋 越过最在前
无有事而杀 远离衰退法
昔时有三病 欲不用食者
以憎嫉于牛 起病九十八
如是此增诤 故为智所恶
若人见如是 谁不有憎者
如是此世行 无智最下贱
各各为欲憎 若妇诽谤夫
刹利梵志女 及守护于姓
若犯于生法 自在由于欲
如是。梵志。今无梵志学故梵志法。梵志越故梵志法来尔许时也
于是。拘娑罗国众多梵志白曰。世尊。我已知。善逝。我已解。世尊。我今自归于佛．法及比丘众。唯愿世尊受我为优婆塞。从今日始。终身自归。乃至命尽
佛说如是。彼拘娑罗国众多梵志及诸比丘闻佛所说。欢喜奉行梵波罗延经第五竟(九百五十九字)
(十千六百九字)(第四分别诵)