在家出家者有四种差别
在家出家者有四种差别:一者身不出家,心亦不出家,凡夫异生是。二者身不出家而心出家,上自 维摩诘居士、善财五十三参中之国王、天神、淫女等,下至庞蕴居士、凌行婆及我会中已明真心、已见佛性之居士等是。三者身出家、心不出家;不勤求证悟而故作悟状、说悟后事,建大道场,求名闻利养,如大法师是。四者身出家、心亦出家,如十方诸佛,及我会中已明心见性之法师是(改版补案:二○○七年起,为回复佛世大乘菩萨僧团之住世利生,已有正受菩萨戒而不受声闻戒之出家僧宝,住持于正觉祖师堂,名为菩萨僧,如同佛世之文殊、普贤、童女迦叶等菩萨无异,与兼受声闻戒之菩萨僧和合共住;未来正觉寺兴建完成时,将扩大如是菩萨僧团规模,建立三乘正法之长久基业)。又如 文殊、普贤、观音、势至,皆著天人华服而复蓄发,身佩璎珞庄严,亦不得以其未剃发染衣而名为在家人也。
在家居士若真见道,虽未剃发著黑衣,亦名出家人,名为在家出家,如同 维摩诘居士无二,唯其证量有别尔,同属在家而出家之菩萨。出家僧宝若不见道,虽已剃发著黑衣而住于寺院,只是表相出家,在胜义谛中不得名为出家,故应名为出家而在家。今大法师于传授菩萨戒时对众开示云:﹁居士是在家人,不能得上品上生。”试问:维摩、文殊、普贤、观音、势至诸大士等,能否上品上生?代答云:不惟能得上品上生,乃至不须上品上生,自己来去无碍,复能度人上品上生,显见大法师所言,知见浅薄。
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