法义辨正无遮大会补充声明
于公元二○○三年初退失佛菩提之人,离开我正觉同修会之后,诽谤正法根本之第八阿赖耶识为生灭法,诬指阿赖耶识为另一第九识真如心所生者,后为拙文《略说第九识与第八识并存之种种过失》所破,不能置一词以回辩。复因曾被杨、莲等人误导之某法师来函,将彼等所说之邪谬主张,代诸佛子于函中具体提出质疑,以此为缘而诚意欲救大众;平实阅罢彼函,知彼法师隐有如是善意,乃以月余时间急造《灯影》一书以述正义。《灯影》出版流通之后,彼等无法应对,乃至不能置辩一词,深知自己法义所堕邪谬,已无法善后,随彼等离去之众人对彼等信心已经尽失;彼等诸人为救亡图存故,乃化名龙树后族,在网站上要求召开“网站论坛上之法义辨正无遮大会”,欲藉此示现其法义正确之假象,挽救失去信心之随学众人继续跟随。
然而法义辨正有私下与公开二种,公开辨正复有“无遮”与“有遮”二种;有遮者谓限定之人方可上台论辨,无遮者则无限制,任何人皆可上台辨正。因有遮及无遮故,规矩即有不同:有遮者得因双方之同意而不需切结负责,无遮者则上台辨正者及论主等双方皆必须同时切结负责。今者化名龙树后族之退失佛菩提者,在网站上欲作无遮大会之辨正,如何能作切结?切结之后又将如何履行义务?都不能实行也!都违古天竺之规矩也!由于无法实行故,平实必无可能同意“在网站上召开无遮大会”,彼等即可因此而向跟随者说言:“我欲与萧平实辨正法义,而彼不敢与我辩,可见萧平实之法义错误。汝等可安心跟随我等学法。”以如是手段而欲达成其欺骗追随者之目的。
然而,彼等虽非平实在书中〈法义辨正声明〉所指定之辨正对象,平实亦愿降格与之作公开之无遮大会辨正,或作私下之有遮法义辨正,是故由会中同修要求龙树后族出示姓名、电话、地址,以便联系召开法义辨正无遮大会之时间、场地…等事宜;而彼龙树后族拒不告知真实姓名、电话、地址,逃避自己所应负之基本义务,不肯依天竺规矩实行,只欲在网站上缩头藏尾而作不必负起言责之辨正,假龙树后族之名而玷污 龙树菩萨令名。如是隐藏身分而以化名在网站论坛上所作之辨正,必定产生强词夺理、恶词劣语等寡廉鲜耻之不理性言语,难能达成法义辨正无遮大会之公正善意,故无实质意义;谁有智者愿与规避责任而作强词夺理之言者,在网站论坛上一来一往而广作无意义之诤论?可见彼等诸人只是藉此行为,欲达成误导追随者之目的,欲令追随者误以为彼之法义确实正确;故其提出网站论坛上法义辨正无遮大会之说,只是障眼法,藉此欺骗追随之人,并无实义。
以往曾有公开“弘法”之藏密上师,对平实作法义辨正无遮大会之邀约,但后来皆要求改为私下辨正;及至辨正时间届临时,却又爽约不到,亦不肯以一通电话告知取消之事由。如是行为,皆属同一目的:只是欲藉此事达成笼罩信徒之目的,其实并无意愿与平实作法义辨正;然后私下对信徒谎言:“我邀萧平实辨正法义,但萧平实不敢与我辨正,所以法义辨正无法召开,可见萧平实的法义错误。”如斯等人言行不一,往后仍将继续有之。如是事相,今予披露,令众周知,可免以后有人再被误导。若有人再以“网站论坛上法义辨正无遮大会”以邀平实者,皆无实义;唯有无智之人、闲著无聊之人,方能与其同在虚拟世界之网站上,作诸不负言责之“法义辨正无遮大会”强辞夺理言说也,网站论坛上发言之人皆已遮覆真实身分故,当知不可谓为无遮也。
假使彼等退失之人,真愿与平实作法义辨正而召开无遮大会,或有遮大会乃至私下之密会,而非缩头藏尾、要求在虚拟世界之网站论坛上辨正者,平实必定欣然答应定期辨正,绝无不应之理;救度彼等诸人回归正法,乃是平实所一向乐为之事,焉有拒不答应之理?昔日彼等初离同修会时,平实已曾委曲己心而低声下气多方求见,而彼等诸人无一肯见平实,由此可知一斑也;今披露此事,普愿有智之人知之。至于其余未曾被平实评论法义之人,请勿邀约平实辨正法义(若有大师以请益求法之心欲求私下相见论法者除外),平实难有空闲一一与之辨正,仍请回归原来之声明为祷!
佛子 平实 谨志 公元二○○三年立冬
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