经文的大意我们介绍完了，接下来我们简单地介绍出现在这则故事的几个名相。首先我们来介绍“伽蓝”。伽蓝这个名词来自梵语，也可由音译为僧伽蓝摩或僧伽蓝。伽蓝就是僧人念经聚集的地方，或者是僧众共住的处所，也就是我们俗称的寺院或者是寺庙。接下来我们来介绍“维那”，维那又称作都维那。在古代丛林，维那是僧院中的纲领职事，掌理僧众的进退威仪等等的事情，所以故事中这位担蛇人在寺院中讨论有关供养僧众的事情，是跟维那接洽的。
最后这个故事也给我们几个启示：第一，我们一定要广结善缘。例如 世尊的前身，也就是这位担蛇人，因为毒蛇的告诫及指责的因缘，而生起惭愧心并立定誓愿，也因此生起谦下之心，而平等地看待一切众生；一直到 世尊成佛，这个誓愿从来没有中途退失过。所以广结善缘是非常重要的。另外，这条毒蛇也因为这一次告诫及指责的因缘，与这位担蛇人结了善缘，所以在佛世时，才有机缘来跟 世尊再次结缘，并成为 世尊座下的智慧第一的弟子。所以说我们一定要广结善缘。第二个启示是，至诚心供养佛法僧三宝的福德很大，这条毒蛇除了舍离贪欲心，及以正知正见教导担蛇人生起谦下心以外，这条毒蛇并以种种的方便善巧和以至诚心来供养三宝，以这样的功德竟然可以由畜生道直接往生到忉利天，可见至诚心供养佛法僧三宝的福德很大。第三个启示是，要我们学习 佛陀在因地的时候，藉由某个因缘生起惭愧心，并立定誓愿生起谦下之心，而平等地看待一切众生，而且一直到 世尊成佛，这个誓愿从来没有中途退失过。这个启示，我们分为几个部分来探讨，首先我们来说惭愧。很多人一直以为惭愧是不好的，其实“惭”与“愧”是两个善法，它们是被归类在百法明门中的十一个善法中。惭跟愧也是我们人类为什么跟畜生不同的主要因素之一，所以能生起惭愧心是好事。其次这则故事的另一个重点是生起谦下之心，俗话说：“谦受益，满招损。”一个人在任何时候都要懂得谦虚，因为时时保持谦虚，才能用低姿态去向他人学习，这样才能让自己有更多的成长机会。学佛人必须要随时保持谦虚的心，才能让慢心不会生起，也才能平等地对待一切众生。故事中这位担蛇人在道路中遇到另一个人，因为不懂得以谦下之心对待人，所以对方一而再、再而三地问讯，这位担蛇人都不曾出一言回答；不单单问话的人会不高兴，连这条需要他帮忙的毒蛇也因此起了瞋心想要毒害他。所以不懂得以谦下之心对待人，是很危险的。另外，这个故事也提到，这位担蛇人生起惭愧心立下誓愿后，一直到 世尊成佛，这个誓愿从来没有中途退失过，可见这位担蛇人精进心是相当坚定的，也足见 世尊在因地，善根是非常非常深厚的，这也是值得我们学习的地方。第四个启示是，有些欲贪习气很重的人，除非有正知正见，或者是能够值遇善知识让他改正，否则也真的必须要让他一而再、再而三不断地受到不好的果报，才有机会改正他。所以故事中，这一条毒蛇的前世因为贪爱黄金，因此转生投胎成为一条毒蛇；由于它对黄金贪爱的习气非常重，所以成为毒蛇后，它还是回到自己原来的房间里面，继续守护这些储金瓶；一直到这条毒蛇命终了，还是因为它贪爱这些黄金的习气非常重，因此舍报后，它又再次受生为蛇，继续来守护这些储金瓶；这样一世又一世，辗转经过了数万年，一直到最后一世受生为蛇时，才生起厌恶的心，也才开始去思维、自己思维：为什么生生世世都受生为蛇？也才了解到这些缘由，都是因为贪着这些黄金的缘故，最后才懂得应该要把这些黄金布施在好的福田中。所以在三界中许多愚痴的众生，如果没有善知识的正知正见教导，他们的恶习就会导致不好的果报，而且会一而再、再而三不断地受到类似的果报，一直到业报尽了，或者是因为某个因缘，而让他开始对这些恶习产生了厌恶心，这时候才有可能将这些恶习改正。所以说依止善知识是很重要的，而且一定要依止能够教导我们正知正见的真正善知识。