《般若波罗蜜多心经幽赞》卷上
【十胜行者。谓前施等六到彼岸。又加方便、愿、力、智度。一切妙行皆此十摄。
方便善巧，有十二种：
悲心顾恋、了知诸行、欣佛妙智、乐处生死、轮回不染、炽然精进 此六为内。
令以少善感无量果、令以少力摄大善根、憎圣教者除其恚恼、处中住者令其趣入、已趣入者令其成熟、已成熟者令得解脱 此六为外。 如是十二总束为二。一、回向。二、拔济。】
《说无垢称经疏》卷第三(本)
诸方便摄者。依菩萨地第四十五卷 菩萨方便善巧。有十二种。
依内修证一切佛法。有其六种。依外成熟一切有情。亦有六种。
依内修证有六种者。
一于有情。悲心俱行。顾恋不舍。
二于诸行。如实[1]通知。
三于无上菩提妙智。深心欣乐。
四顾[2]恋有情不舍生死。
五知诸行故轮转生死而心不染。
六欣佛智故炽然精进。
依外成熟有六种者。
一能令有情以少善根感无量果。谓劝有情。舍微劣物。乃至最下[3]唯二麨团[4]示。施鄙秽田。乃至蠢动傍生之类。回求无上正等菩提。此施善根。物田虽下。由回向力。感无量果
二令有情以少功力引大善根。若信耶[5]斋戒。为说八支圣斋戒法。乃至为他宣示佛教。令生净信。彼但由此一念善信。尚能摄[6]爱广大善根。况其相续。能以供具及劝。他以供具供。养亦能[7]遍喜十方一切诸供养事。常修六念。[8]音想归礼十方一切佛法僧宝。愿以自身。普代受苦。有所违犯。想对诸佛。发露悔[9]性。如是自作。亦观他为。又得菩萨胜神通者。化作种种诸变化事。往于十方佛僧所摄大福聚。常修无量。亦劝他为。
三于圣教憎背有情。除其恚恼。
四处中住者。令其趣入。
五已趣入者。令其成熟。
六已成[10]就者。令得解脱。为欲成[11]辨后四种故。
复修六种方便善巧。
一随顺会通。二共立要契。三异分意乐。四逼迫所生。五施恩报恩。六究竟清净。
随顺会通。为通经义。
共立要契。勤行善事。后以资什。方施彼等。彼若不能速疾修道。后时于彼皆不施与。唯为利彼。非余意乐。有不施等。若有家[12]立。应告家属。有不知恩犯戒者等。当断常赐衣服等物。或当[13]摇打。由是彼怖所为治罚。便勤断恶。勤修诸善。彼虽不乐。强逼令修。若于有情随力施恩。彼希报德。劝令修善。受报恩者。语言世事。非以相酬。要当知父母恩。乃至受持净戒。乃名大报我之恩德。若住第一地。生睹史多天。令诸有情念其菩萨当得菩提。愿在所生。常得值遇。令诸有情起此乐故。乃至广说。是名六种方便善巧。今此即是后之六种。依外成熟一切有情方便善巧。上下文中。随义皆有。不能繁引。
又方便有四。一进趣[14]方便。如七方便。二施为方便。即方便善巧波罗蜜多。三集成方便。诸法同体巧相集成。如说真如具恒沙德智为门等摄一切法。故十地云总同成别异坏等。四[16]种巧方便。实无此事。应物施为。谓三业化等。此中即是第二第四方便。
又解有三。一接下方便。唯为下人。二显上方便。唯显胜妙。三通彰方便。遍在上下。此乃接下名方便也。现身疾等。因说法故。亦可显上。叙其德故。赞叹如来功德胜故。亦通第三通彰方便。此意本是接下方便。为大居士现身疾等。因[17]缘妙法。令发心故。
又有二种。一回向。二拔济。
此拔济也。
释品名者。
利乐仪轨曰方。
应时而济曰便。
顺理益生为善。
智用殊妙为巧。
然有方便。下位可知。今显非彼言境超下位之情。说名不思议。今明此事。故复名显。其不思议方便。乃为所显。教为能显。旧经文阙。如初已陈。出品体者。用后得智为体。
诸教云。十度之中。后五皆以择法为[18]性。品下亦言。善于智度。通达方便。相以身语。而为自体。为大居士现身有疾。是身方便。因说妙法。劝彼发心。是语方便。下文自显。故不引之。发身语[19]本。即[20]是方便。意相难彰。故经不说。