今天我们要继续跟大家讲的佛典故事，是接续我们之前谈到的〈共相怨害喻〉。如果您忘记了这个故事内容的话，可以简单地提醒您，这个就是：有一个人为了要报复另一个人的毁谤，所以他一直心心念念要报复对方；另外一个人就跟他讲说“有个毘陀罗咒可以伤害对方，但是这个毘陀罗咒有一个祸患，就是它还没有伤害到对方之前，会先害到自己”；这个人听了之后，不仅不畏惧，反而心里觉得很欢喜而跟这个人说“我只求可以伤害对方，其他在所不惜”。这就是我们藉这个故事来给大家讲述的起源。〔编案：指讲述“陀罗尼”的义理〕
在给大家讲的时候、在上一讲次我们有跟大家提到了这个故事里面，出现了一个关键字叫作毘陀罗咒。那在毘陀罗咒这几个字里面，我们从（咒）陀罗尼这三个字跟大家讲起，所以我们上次有跟大家讲说，陀罗尼就是总持的意思，就是于一文、一法、一义当中，持一切的文、一切的法、一切的义。这个比喻，我们上次曾经从世间学习的角度来跟大家讲，这是世间的众生学习一切法会掌握的方法。另外一种的比喻，就是说总持就好像是一串的粽子，这有好多个粽子的时候，其实它们都绑在一起，当你把核心的这个绳结把它提起来的时候，你相对地就把所有的粽子都给提起来了。所以陀罗尼讲起来，也像是你掌握了中间的这个关键之后、提起来之后，就可以把相对应的法、或是文、或是义把它给提起来了。
那今天我们要继续来告诉大家，在《大般若经》里面谈到的陀罗尼有更深入的陀罗尼义。比方说在《般若经》里面谈到的，有所谓的五百陀罗尼，这个五百陀罗尼有好些个（有五百种）不同的陀罗尼，比方说有所谓的闻持陀罗尼。所谓的闻持陀罗尼，就是听闻诸法而不会忘失；这个方式，很显然地跟我们前一个讲次所讲的陀罗尼入门的意思是一致的，它就是一种记忆的方式。也就是说，当你听闻了亲教师或者善知识讲了许多的法之后，你自己发展了一套记忆的方式，使得每一次听完了亲教师或者是善知识讲的内容之后，你都不会忘记；这个我们在前面〔编案：前一讲次〕也举过一个比喻：就比方说大家以前在考试的时候，如果是考文科的历史、地理，那都有许多要记忆的事情，有许多的考生就会为了这个事情，发展了自己的一套记诵的方式，这个也就是闻持陀罗尼的意思。只不过这里的闻持陀罗尼一定是对于佛法而言，不是在讲世间法；也就是说，听闻了种种佛法，而想办法发展了一套记忆的方式，使它不会忘失，这个叫闻持陀罗尼。
接下来，还有一种叫作分别陀罗尼。这个分别陀罗尼的意思又再更进一步，主要讲的就是分别了知诸法，或是分别了知众生的心行；那么这个分别的部分，如果以分别了知诸法的这个意思来讲，很显然它讲到的是你找到了一些关键的方式，使得你很容易在听亲教师或是善知识讲解新的法义的时候，你很容易用自己的方式去理解它；能把新听到的这些佛法，把它分门别类地吸收，然后归入自己的“知识体系”。换句话说，就是在听闻的时候，很容易就能够上手，然后把这些知识内化成自己的“知识体系”的一部分。这个部分显然它所谈到的，就不再只是记忆的方法而已，因为它还得要有善于分别的妙用。所以，这个部分说的分别陀罗尼，显然就是一种理解的方法----理解吸收的方法。这个部分，也显然比前面讲的记忆的方法要来得更为深入，因为它涉及了你对于之前所吸收到的法义，能够作有效的了解；并且依这个了解，让你能够对于未来听闻到的法义能够分别无碍。当然这个部分，在前后法义衔接的部分，是需要花一些心力的；所以掌握了分别的陀罗尼，它的境界其实比闻持更加地深入。
------正觉电子报第136期
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