什么才是专修的真正意涵?
我们可以知道,不专念阿弥陀佛,但是你能够安住于大乘法……安住于大乘法的意思,前提就是你要发菩提心——发大乘菩提心,发的心就是让自己要能够实证法界实相,最后能够成就佛道。?最重要是让自己能够找到,真正能教导我们大乘佛法的善知识。假如说今天发了菩提心,可是却没有办法找到能够真正教导我们佛法的善知识,那么这样就是很难真实进入正修行。就像佛陀曾经说过的,如果在八难中的人,是很难真实地听闻佛法,能够进入修行的。所以,能够安住大乘的前提,还是要真正找到能够如实教导我们什么是大乘佛法、什么是真实菩萨道、什么是真正成佛之法的善知识。在这个前提之下,经过善知识的教导,懂得修集我们怎么样来让自己善根能够成熟,让自己能够培植更多福德,让自己能够发起功德。发起功德就是要能实证,在佛道里面的实证,两个重要的关键点,一个就是断我见,一个就是实证法界实相。对于说其它的禅定的实证,在还没有实证断我见,或者是实证法界实相之前,禅定的实证都是属于世间法,它不是真正出世间的功德。因为在禅定的实证本身,还是落于三界中的生死轮回。所以说功德本身,就在于真正能够解脱,以能够真实解脱为基础,而说功德。所以,如果你能够安住大乘,修集诸多福德善根功德,如果你向往阿弥陀佛的极乐世界,那么你回向往生西方极乐世界,你舍报临命终时,一定能够受到阿弥陀佛的摄受,往生极乐国。
修学大乘法的菩萨,佛陀在菩萨戒中,有这样规范受戒的菩萨:【若佛子心背大乘常住经律,言非佛说,而受持二乘声闻、外道恶见一切禁戒邪见经律者,犯轻垢罪。】(《梵网经》卷2)。你能够发愿求生西方极乐世界的前提是什么?第一个、当然最重要是,你要信受三宝。要知道阿弥陀佛本身成佛,是经过菩萨道最后成佛的,它绝对不是小乘的法。那么既然是菩萨道的法,自己要求生到极乐世界,当然最基本自己就要当菩萨,因为你没有要求中品往生当二乘人,所以你一定是要发菩提心。那么在学大乘法的情况之下,也有所谓专修跟杂修这一点,我们也来探讨一下。也就是说,在学大乘法的前提,在菩萨戒中,佛陀曾经以轻垢戒的这个部分,来警戒菩萨说,如果你是已经受菩萨戒的菩萨,然后你的心却背离大乘常住经律——所谓大乘的常住经律,指的就是如来藏的经律。讲到如来藏的经律有关这些经典,都疑问是不是佛所说。那会去信受什么呢?信受二乘的小乘经律,同时去受持二乘的声闻、外道恶见、一些禁戒邪见。这样的情况之下,对菩萨而言就变成杂修。杂修的部分就受到菩萨戒的规范,就犯了轻垢戒。
为什么佛陀要以这个轻垢戒,来规范菩萨呢?因为,对于大乘本身的经典里面,如果说你自己认为你是菩萨,但是却不信受有一个常住心如来藏,这个完全是违背佛法的根本理体。因为佛法之所以能够屹立不摇,而没有过失,不被外道所诋毁,是因为有真实可证的法,确实存在,佛法的根本理体就是如来藏,祂是常住心。那么如来藏有关的这些经律所解说的部分,因为不同于世间本身意识层次的思惟想像,所以,如果说自己否定了如来藏,然后又去信受二乘声闻本身所讲的五蕴十八界是无常生灭,无常苦空的,那么以这个蕴处界法一切无常苦空为究竟,这样就没有机会实证法界实相,同时也不能护持正法;不能护持正法,让正法的法脉永续流传,那也不能让其他想要求菩萨道实证的菩萨,能够在这个法上得利益。因此,佛陀在这个轻垢戒里面,特地地来规范菩萨。
就是说当你受了菩萨戒以后,发了菩提心安住于大乘以后,如果你背离这个如来藏有关的经律所说的内容,去信受二乘声闻所写下的论点、外道恶见所摄的一切禁戒邪见经律,这样等于已经偏离菩萨道修学了,偏离菩萨道修学的话,对于佛子本身而言,等于法身慧命就毁损了。
所以说,如果有修学大乘法的佛弟子,不信受如来藏是常住法,也不信受如来藏是真实不虚的法界实相心;却把如来藏看作是外道神我的理论,认为如来藏只是假名而说;主张说解说阐释修证如来藏的经论,是佛弟子自己篡编的,不是佛所说;从而不受持以如来藏为法界戒体的菩萨戒,反而来受持小乘纯为五蕴解脱的声闻戒。这是讲什么呢?讲自己声称自己是大乘的菩萨,然后却是以声闻戒为主,而不承认菩萨戒里面菩萨所应该遵守的法戒的内容。因为菩萨戒本身,是以菩萨戒的戒体如来藏为根本来施设的,所以,佛陀在施设菩萨戒的时候有开有遮,绝对不是像声闻解脱道,纯粹是求一世五蕴本身的解脱来规范。所以,如果你今天说你是菩萨,或者说是出家菩萨,却是不承认这个如来藏,然后主张声闻戒才是究竟,那么这个情况之下,就是偏离了大乘法的修学,已经违犯了菩萨戒了。
所以我们说,在修学大乘法,也有所谓的专修的这个部分要去注意。也就是说,修学大乘法,绝对不能偏离以如来藏为主的经论的精神。但是,因为法界实相祂需要实证,没有实证的话就会误会,而以为说这个法本身有矛盾。因此,修学大乘法,你一定要跟随已经实证法界实相的菩萨来修学。这样的善知识,他才能够如实地解说这些如来藏经论里面的真实内涵,能够如实解说《金刚经》的内涵、《心经》的内涵,如实解说《楞严经》的内涵,如实解说《法华经》的内涵。这样的情况之下,佛弟子才不会因为误会佛在经中所说的意思,而去信受外道所说的这些一切法空、不信因果、不信佛戒,以及这些恶见、常见、断见不应该去修学的部分,而导致佛弟子的法身慧命受到毁损。
所以,菩萨们如果说有心要修学大乘佛法,一定要注意这一点。,对修学大乘的部分,也是要认真地考虑你现在是否在专修大乘法。是否信受佛法的根本理体如来藏的这一些经论。这个部分是需要深入思考的。
阿弥陀佛!
 
------《三乘菩提之学佛释疑一》 <第80集  何谓专修与杂修?>  正德老师
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