三恶趣苦
众生都不喜欢生在恶趣,但是偏偏又喜欢广造能引生恶趣之业,所以堕恶趣者如大地土,生于人天中者如爪上尘。众生造了十不善业,重者如谤佛、谤正法、谤胜义僧等,果报成熟时,当生于地狱,阿赖耶识即化现出地狱身及生出地狱六尘的境界,让地狱身的五阴受苦;若造其余恶业之众生亦如是,皆由各自之阿赖耶识出生饿鬼身、傍生身等。阿赖耶识能变现各种异熟果报之色身及生出各种境界,让众生之五阴受苦乐,而透过卵、胎、湿、化四种情况来展现。所以受苦者,即是眼、耳、鼻、舌、身、意六根及六识和合而受之境界受,此根识皆由阿赖耶识所生,真妄和合运作又称众生。
第一目 地狱苦
依《阿含经》及《瑜伽师地论》〈本地分〉说有热、寒地狱各八,及其周边小地狱等,其寿命及苦受,从最痛苦的无间地狱开始往上略述如下:
一、无间地狱:火焰从四方而来,有情举身皆成猛焰,受苦无间隙,只听到哀号叫声,才知有情在其中;又用铁箕盛极热铁炭泼撒;又令登大热铁山;又拔舌以热铁钉张之,如同张牛皮;又用热铁丸放置口中,烧口及咽喉;又用融铜灌口等等。其寿命长达一中劫,且时定一劫,故寿命无间;直到无间地狱业报已尽,才得出脱,转入上一层苦受较小之地狱中,继续受较轻微之苦受,中不绝故,命亦无间。
二、极烧热地狱:是由无间地狱转生来者,或在人间所造恶业应受此苦而转生来此者。狱卒用三支热铁叉从有情下部,贯穿头及两肩,因此眼耳鼻口有火焰喷出;又用极热铜铁皮裹身,倒放在灰水大铁锅中煮,有情随汤漂转,血肉皮脉销烂,只剩骨头,再把骨头洗净过滤,放置铁板上,血肉皮脉又复生,不断循环受苦;直至此地狱业报已尽,才得出脱。其寿命长达半个中劫。
三、烧热地狱:是由极烧热地狱转生来者,或在人间所造恶业应受此苦而转生来此者。狱卒把有情放在无限大的铁板上,四方及里外烧之;又把有情用铁叉从脚穿到头,如煎鱼般反复煎之。又令有情或躺或覆在极热铁地上,用热铁棒敲打或捣碎如肉团。直到烧热地狱业报已尽,才得出脱。其寿命长达五亿亿年(换算成人间岁数。以下皆同)。
四、大号叫地狱:是由烧热地狱转生来者,或在人间所造恶业应受此苦而转生来此者。其苦受犹如号叫地狱,不同之处是:其舍宅如胎藏,痛苦比号叫地狱更甚,号叫更凄厉。其寿命长达六千六百万亿年,直到大号叫地狱业报已尽,才得出脱。
五、号叫地狱:是由大号叫地狱转生来者,或在人间所造恶业应受此苦而转生来此者。有情想要找一间舍宅躲避诸苦,便入大铁室中,一进入,火便烧起,由热、极热、遍极热,此诸有情遍身极受痛苦而号叫;直到号叫地狱业报已尽,才得出脱。其寿命长达八百三十万亿年。
六、众合地狱:是由号叫地狱转生来者,或在人间所造恶业应受此苦而转生来此者。狱卒把此处有情聚集后,逼入两个羊头铁山之间,两山逼迫,血便流注;其他尚有铁马头、铁象头、铁狮头、铁虎头等。或把有情逼入大铁槽中,如压甘蔗压榨之,血便流注。或把有情逼入两铁山之间,然后另一大铁山从上压下,有情血便流注。直到众合地狱业报已尽,才得出脱。其寿命长达一百万亿年。
七、黑绳地狱:是由众合地狱转生来者,或在人间所造恶业应受此苦而转生来此者。此诸有情被狱卒用黑绳在身上缠绕絣绑,絣成四方块,或八方块,或絣成各种图形或文字;缠绕絣绑完后,随黑绳处紧缩拉直,犹如工匠以绳絣木,然后再用凿、用割、用斫、用剜等等苦刑加之,长劫受苦直到黑绳地狱业报尽,才得出脱。其寿命长达十三万亿年。
八、等活地狱:是由黑绳地狱转生来者,或在人间所造恶业应受此苦而转生来此者。此诸有情由于恶业增上力,聚集在一起,各各执取众苦具,相互不断的砍杀,闷绝躃地;然后空中有声音说:「你们可以活过来!活过来!」诸有情因业力故,就忽然活过来,于是又取苦具互相不断砍杀,如此死了又活,活了又死,循环不已,直到等活地狱业报已尽,才得出脱,转生于饿鬼道中。
人间的五百年为四王天中的一天,四王天以三十天为一月,以十二月为一年,寿命五百岁;但四王天的五百年才等于等活地狱的一天,等活地狱以三十天为一月,以十二月为一年,其中有情寿命长达一万六千二百亿年。越往下层地狱去,时间越长,故地狱众生都是极长寿而且长期受苦的。
以上为八大热地狱。人间一小劫时间是:人寿最高寿八万四千岁,每百年递减一岁,减至最低寿十岁,再由最低寿十岁起,每百年递增一岁,增至最高寿八万四千岁,如此减增一来回之时间为一小劫;合二十小劫为一中劫;合世界成、住、坏、空四中劫为一大劫。
在诸大地狱各有四墙四门,每门外又有铁墙,每一铁墙又各有四门,每一门外按次第又有四种有情地狱,总称为近边地狱:一、煻煨地狱:有情求出舍宅,行至此热沙中,下足皮肉血销烂,举足又复生,每行一步都受极苦。二、沸屎地狱:有情出离煻煨地狱后,复陷入此沸屎地狱中,头足皆没,内有虫名娘矩咤,穿皮入肉,断筋破骨,取髓而食。三、利刀剑及刃叶林地狱等:有情出离沸屎地狱后,即陷入此中,刀刃为路,下足皮肉筋血销烂,举足复生;逃离利刀剑狱后,见有树林,前往坐在树下欲求清凉,才坐已,微风便起,众多叶剑从树落下,砍截肢节身体,即有黑厘狗扯肉啖食之;有情逃离刃叶林,又进入拉末梨林地狱,往上走则地上刺锋向下,往下走则刺锋向上,贯刺身体,那时又有铁嘴大鸟啄食眼睛,以上三种地狱均为刀剑苦具,故合说为一。四、广大河地狱:沸热灰水弥漫其中,有情求舍宅从拉末梨林出,堕入大河,像豆粒放入大锅中煮,随热汤上下漂浮;河岸有狱卒,手拿杖绳及网,排列两岸,不让有情上岸;如有上岸,即以网网之,随问有何需求?
如答饥苦,狱卒即灌以烧成红热之铁丸;如答渴苦,狱卒即以融铜灌口。以上为近边地狱,其寿命不定,要等地狱业报尽,才能出脱,往生到饿鬼道中。
以下再说八大寒冰地狱:一、疱地狱:有情为大寒所触,卷缩犹如疮疱。二、疱裂地狱:如疱狱,但肉溃烂浓血流出,其疮卷皱。三、额哳詀地狱;四、郝郝凡地狱;五、虎虎凡地狱;此三为有情受苦的叫声差别。六、青莲地狱:由于极重广大寒触,身体青瘀皮肤破裂,或五裂或六裂。七、红莲地狱:皮肤由青转红,破裂为十或多瓣。八、大红莲地狱:皮肤大红大赤,破裂为百或多瓣。以上八大寒冰地狱,其寿命为八大热地狱依次第相对减半。如等活地狱有情寿命为一万六千二百亿年,减半则为疱地狱有情之寿命,即八千一百亿年,如下类推。
此外又有一种称为独一地狱,在大地狱之边,人间亦有;受生有情,为自身自业所感,多受如是种种大苦,如《吉祥问采菉豆子经》说:【尊者取菉豆子说:「我见诸有情,烧然、极烧然、遍极烧然聚。」】又独一地狱有情,其寿命不定。以上依《瑜伽师地论》〈本地分〉,说有如此众多地狱,由造诸恶业之不善众生来承受业报。《龙树菩萨为禅陀迦王说法要偈》卷一〔编案:亦名《亲友书》〕说:【是八地狱常炽然,皆是众生恶业报,或受大苦如押油,或碎身体若尘粉。或解支节今分散,或复刴剥及烧煮,或以沸铜澍其口,或以铁押裂其形。铁狗竞来争食噉,铁鸟复集共龃掣,众类毒虫并囓啮,或烧铜柱贯其身。大火猛盛俱洞燃,罪业缘故无逃避,镬汤腾沸至高涌,颠倒罪人投其内。人命危朽甚迅驶,譬如诸天喘息顷,若人于此短命中,闻上诸苦不惊畏,当知此心甚坚固,犹如金刚难摧坏。若见图画闻他言,或随经书自忆念,如是知时已难忍,况复己身自经历,无间无救大地狱,此中诸苦难穷尽;若复有人一日中,以三百鉾刺其体,比阿毘狱一念苦,百千万分不及一。受此大苦经一劫,罪业缘尽后方免,如是苦恼从谁生,皆由三业不善起。】8龙树菩萨的此段书文,形容八大地狱苦受的情形,尤其是阿鼻狱,如果有人在一天之中,用三百支矛刺身体,还不及在阿鼻狱一念苦之百千万分之一,此苦受要经一中劫,地狱业尽才可免除。
再说这些地狱苦受如何生出来的呢?是众生自己造了身口意三不善业而引起的。照理说,所有众生都应当远离地狱业之恶因,然而众生却并非如此,明知地狱苦受难忍,却偏偏喜欢造地狱恶业因,死后往地狱中行;明知有一条康庄佛菩提道可修可证,却因无明或被喇嘛们误导而谤为邪魔外道,引来后世的长劫苦报,真是颠倒。阿底峡、宗喀巴等中观应成派诸人,否定三乘经中所说实可亲证的第八识如来藏;然而事实上,若无第八识本来常住,就不可能有众生继续存在三界中,则三乘菩提都成为戏论;阿底峡、宗喀巴等中观应成派诸人,坚持六识论而拨无佛说的第八识如来藏,已造下了谤佛、谤法大恶业,已成就来世的地狱业;现今在台湾新竹的凤山寺「菩提道次第广论团体」,在上位之僧众,实应多作反省:是否曾造诽谤胜义菩萨僧之极重恶业?是否曾造诽谤第三转法轮如来藏正法之极重恶业?若有,则应该当众作至心忏悔,事后并且要天天在佛前作忏悔,直到亲见好相,极重恶业才能消除,否则无间地狱果报在所难免。
又一般《广论》学员,在尚未研讨《广论》后二章奢摩他与毗钵舍那之前,都应该深思熟虑,应该悬崖勒马,因为后二章都是造就谤法、谤胜义僧之恶业,是引导众生趣入地狱的邪说,全属双身法的严重邪淫恶法(后当详说);更不要被应成派达赖喇嘛所诱惑,盲目研讨信受《密宗道次第广论》而去实际修习无上瑜伽密法,否则来世的无间地狱果报在所难免。亦或有诸藏密学人,以为自己能如圣龙树菩萨说的「若人于此短命中,闻上诸苦不惊畏」,那就以未来无量世身命作赌注试一试吧!但这是愚痴无智之匹夫之勇,真正有智佛子,皆当以佛开示之「智为先导」来行事,而非以愚勇行为依导,在此恳请现在还在修学西藏密宗的学人三思。
1编案:然喇嘛们施设各种方便,恐吓诈骗信众之财物,其实也属偷盗之行为!
2CBETA,T09,no.262,p.14,c22-24
3CBETA,T17,no.765,p.678,a19-28
4CBETA,T09,no.262,p.26,c26-p.27,b8
5CBETA,T09,no.262,p.29,a1-24
6CBETA,T08,no.235,p.748,c20-24
7印顺,《妙云集》上篇,《金刚般若波罗蜜经讲记》,页24~25。
8CBETA,T32,no.1672,p.747,a16-b4
8CBETA,T32,no.1672,p.747,a16-b4
第二目饿鬼苦
依《瑜伽师地论》〈本地分〉,说众生由于悭吝的习气非常严重,而堕到饿鬼趣中。此类众生常与饥渴相应,皮肉血脉皆 悉干枯,如同木炭;头发散乱,脸如黑漆,嘴唇干燥,经常用 舌头舐口脸。阿含中说饿鬼众生是由地狱中受报完毕才往生上 来的,或是在人间造作了当生饿鬼道的恶业以后才往生过来 的。饿鬼道众生的苦受可分三大类:
一、由外障碍饮食:有情为饥渴所逼,惊慌害怕,到处奔走寻求饮食;终于找到了池水,却有其它有情,拿着刀杖绳索 列队守护,不让饥渴有情靠近;如果饥渴有情强行靠近, 则被打杀或拘系;若能侥幸来到池边,所见的池水,也会 全部变成脓血,而不想去饮用。
二、由内障碍饮食:这些有情,或口细如针,或口会喷火,或颈长瘤,都是腹部广大而贪食无厌;由于这样的因缘,纵 然得到饮食,也由于自身的障碍而不能吃、不能喝。
三、饮食无有障碍:有一种饿鬼名叫猛焰鬘,吃下去的饮水食 物均被烧光了,因为这样饥渴大苦不能稍有止息;又有一 种饿鬼名叫食粪秽,只能专门饮食粪尿,或者只能吃消化 不完全令人作呕的脏内不净物,纵然得到美食,也不能吃; 或有一种自割身肉而食,就算得到其它食物也都不能吃。
《龙树菩萨为禅陀迦王说法要偈》卷 1:【饿鬼道中苦亦然, 诸所须欲不随意,饥渴所逼困寒热,疲乏等苦甚无量。腹大 若山咽如针,屎尿浓血不可说,裸形破发甚丑恶,如多罗树被烧剪。其口夜则大火燃,诸虫争赴共唼食,屎尿粪秽诸不 净,百千万劫莫能得。设复推求得少分,更相劫夺寻散失, 清凉秋月患焰热,温和春日转寒苦。若趣园林众果尽,设至 清流变枯竭,罪业缘故寿长远,经有一万五千岁。受众楚毒无空缺,皆是饿鬼之果报,正觉说斯苦恼因,名曰悭贪嫉妒 业。】1这是 龙树菩萨开示的饿鬼苦,前四句为总说苦,说饿 鬼的需求都不能随意,被饥、渴、寒、热所逼困,受用匮乏的 苦无量。文中「不可说」谓饮食很难得,「夜」谓夜间时分,凉爽秋天觉炎热,温和春天觉寒冷,果树无果,清流干枯等等 苦受。与《瑜伽师地论》中的〈本地分〉说的一样,其业因是由于悭、贪、妒,其寿命可以长达一万五千岁。藏密所信奉及供养的所谓「佛菩萨」,其实都是鬼道众生,譬如绿度母、白度母、黑奴迦、佛母、空行母、勇父等等;这 些鬼神夜叉,喜食世间人之邪秽精气,藏密双身修法的修习, 正符合这类鬼神之喜好;经常与度母、佛母、空行母接触合修 双身法之人,死后也将成为祂们的眷属,将会生在鬼道 ─乌 金净土─中供其驱使,很难出脱鬼道境界。目前新竹凤山寺的《广论》班学员都很喜欢在自家佛桌上,供奉如是鬼神,天天礼拜、天天供养,乐与鬼神为伍,产生关系及造下种种共业以 后,未来舍寿将被这些鬼神纠缠没完没了。因此,末学恳切的 奉劝新竹凤山寺《广论》班的学员,早日远离《广论》的邪见 与邪修行,尽快脱离鬼神之掌控,早日寻觅真善知识,修学正法,才不会唐捐此世难得之暇满人身。
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