声闻人是从断我见的基础上面来修中观的，证悟的菩萨们，却不是从断我见上面来修中观的；南传佛法的声闻人，他们的二乘菩提观行的本质，是断灭见的修法，因为他是现观十八界、五阴、十二处、六入悉皆虚妄的，所以是完全无我性的；但是因为他们信受佛语开示，相信无余依涅槃中完全无我而有本际不灭，信受佛语而知道其中有阿赖耶识不灭，所以他知道涅槃不会落于断灭一边，如是即为声闻法之中道观行。
断见外道则是认为：把十八界灭尽以后，入了无余依涅槃，全部都没了，断灭了，没有未来世了，也没有无余涅槃的本际，所以是断灭。但是，阿罗汉们知道：入了无余依涅槃以后不是断灭，因为 佛曾经开示过，说涅槃之中还有一个本际不灭，就是“名色缘、名色本、名色因”的另一个识常住不灭，所以二乘阿罗汉不堕于断见，所以他们所证的涅槃也是中道。但是他们这样修证二乘菩提的本质，仍是属于断见的修法，把“我”全部都灭除净尽了，却又不能证知涅槃中的本际何在，只是理解上的中道，所以阿含部的《鸯掘魔罗经》中说：“二乘是非色，解脱色是佛”，就是这个道理啊！所以在大乘经中，说不回心大乘的声闻阿罗汉入灭度以后，就不再来人间度化众生了，就永远不会再有证得解脱的色身而修学佛道、广利众生了，大乘经所说的阿罗汉“灰身泯智”，就是这个意思。
《心经密意》