《妙法莲华经》卷第三
<药草喻品> 第五
尔时世尊告摩诃迦叶及诸大弟子：“善哉！善哉！迦叶善说如来真实功德。诚如所言，如来复有无量无边阿僧祇功德，汝等若于无量亿劫说不能尽。迦叶！当知如来是诸法之王，若有所说皆不虚也。于一切法，以智方便而演说之，其所说法皆悉到于一切智地。如来观知一切诸法之所归趣，亦知一切众生深心所行，通达无碍；又于诸法究尽明了，示诸众生一切智慧。”
“迦叶！譬如三千大千世界山川溪谷土地，所生卉木丛林及诸药草，种类若干名色各异；密云弥布，遍覆三千大千世界，一时等澍（shù），其泽普洽。卉木丛林及诸药草，小根小茎、小枝小叶，中根中茎、中枝中叶，大根大茎、大枝大叶，诸树大小，随上中下各有所受。一云所雨，称其种性而得生长华果敷实。虽一地所生，一雨所润；而诸草木，各有差别。”
“迦叶！当知如来亦复如是出现于世，如大云起，以大音声普遍世界天、人、阿修罗，如彼大云遍覆三千大千国土。于大众中而唱是言：‘我是如来，应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，未度者令度，未解者令解，未安者令安，未涅盘者令得涅盘，今世后世，如实知之。我是一切知者、一切见者、知道者、开道者、说道者，汝等天、人、阿修罗众，皆应到此，为听法故。’尔时无数千万亿众生，来至佛所而听法。如来于时，观是众生诸根利钝、精进懈怠，随其所堪而为说法，种种无量，皆令欢喜、快得善利。是诸众生闻是法已，现世安隐；后生善处，以道受乐，亦得闻法。既闻法已，离诸障碍；于诸法中，任力所能，渐得入道；如彼大云，雨于一切卉木丛林及诸药草，如其种性具足蒙润，各得生长。”
“如来说法一相一味，所谓解脱相、离相、灭相，究竟至于一切种智。其有众生闻如来法，若持读诵如说修行，所得功德不自觉知。所以者何？唯有如来知此众生种相体性，念何事、思何事、修何事，云何念、云何思、云何修，以何法念、以何法思、以何法修，以何法得何法。众生住于种种之地，唯有如来如实见之，明了无碍。如彼卉木丛林诸药草等，而不自知上中下性，如来知是一相一味之法，所谓解脱相、离相、灭相、究竟涅盘常寂灭相，终归于空。佛知是已，观众生心欲而将护之，是故不即为说一切种智。汝等，迦叶！甚为稀有，能知如来随宜说法，能信能受。所以者何？诸佛世尊随宜说法，难解难知。”
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
“ 破有法王出现世间，随众生欲种种说法。
如来尊重智慧深远，久默斯要不务速说。
有智若闻则能信解，无智疑悔则为永失。
是故迦叶随力为说，以种种缘令得正见。
迦叶当知譬如大云，起于世间遍覆一切；
慧云含润电光晃曜（yào），雷声远震令众悦豫；
日光掩蔽地上清凉，叆叇（àidài）垂布如可承揽。
其雨普等四方俱下，流澍（注）无量率土充洽；
山川险谷幽邃所生，卉木药草大小诸树，
百谷苗稼甘蔗蒲桃，雨之所润无不丰足，
干地普洽药木并茂。
其云所出一味之水，草木丛林随分受润；
一切诸树上中下等，称其大小各得生长；
根茎枝叶华果光色，一雨所及皆得鲜泽；
如其体相性分大小，所润是一而各滋茂。
佛亦如是出现于世，譬如大云普覆一切；
既出于世为诸众生，分别演说诸法之实。
大圣世尊于诸天人、一切众中而宣是言：
‘我为如来两足之尊，出于世间犹如大云，
充润一切枯槁众生，皆令离苦得安隐乐、
世间之乐及涅盘乐。诸天人众一切善听，
皆应到此觐无上尊。’我为世尊无能及者，
安隐众生故现于世，为大众说甘露净法，
其法一味解脱涅盘；以一妙音演畅斯义，
常为大乘而作因缘。
我观一切普皆平等，无有彼此爱憎之心；
我无贪著亦无限碍，恒为一切平等说法。
如为一人众多亦然，常演说法曾无他事；
去来坐立终不疲厌，充足世间如雨普润；
贵贱上下持戒毁戒，威仪具足及不具足，
正见邪见利根钝根，等雨法雨而无懈倦。
一切众生闻我法者，随力所受住于诸地；
或处人天转轮圣王、释梵诸王是小药草。
知无漏法能得涅盘，起六神通及得三明，
独处山林常行禅定，得缘觉证是中药草。
求世尊处我当作佛，行精进定是上药草。
又诸佛子专心佛道，常行慈悲自知作佛，
决定无疑是名小树。安住神通转不退轮，
度无量亿百千众生，如是菩萨名为大树。
佛平等说如一味雨，随众生性所受不同，
如彼草木所禀各异。
佛以此喻方便开示，种种言辞演说一法；
于佛智慧如海一渧，我雨法雨充满世间；
一味之法随力修行，如彼丛林药草诸树，
随其大小渐增茂好。
诸佛之法常以一味，令诸世间普得具足，
渐次修行皆得道果。声闻缘觉处于山林，
住最后身闻法得果，是名药草各得增长。
若诸菩萨智慧坚固，了达三界求最上乘，
是名小树而得增长。
复有住禅得神通力，闻诸法空心大欢喜，
放无数光度诸众生，是名大树而得增长。
如是迦叶佛所说法，譬如大云以一味雨，
润于人华各得成实。
迦叶当知以诸因缘、种种譬喻开示佛道，
是我方便诸佛亦然。今为汝等说最实事：
诸声闻众皆非灭度；汝等所行是菩萨道，
渐渐修学悉当成佛。”
《妙法莲华经》 <授记品> 第六
尔时世尊说是偈已，告诸大众，唱如是言：“我此弟子摩诃迦叶，于未来世当得奉觐三百万亿诸佛世尊，供养恭敬尊重赞叹，广宣诸佛无量大法。于最后身得成为佛，名曰光明如来，应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。国名光德，劫名大庄严。佛寿十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。国界严饰，无诸秽恶、瓦砾荆棘、便利不净。其土平正，无有高下坑坎堆阜。琉璃为地，宝树行列；黄金为绳，以界道侧；散诸宝华，周遍清净。其国菩萨无量千亿，诸声闻众亦复无数；无有魔事，虽有魔及魔民，皆护佛法。”
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
告诸比丘我以佛眼，见是迦叶于未来世，
过无数劫当得作佛，而于来世供养奉觐，
三百万亿诸佛世尊；为佛智慧净修梵行，
供养最上二足尊已，修习一切无上之慧；
于最后身得成为佛。其土清净琉璃为地，
多诸宝树行列道侧，金绳界道见者欢喜。
常出好香散众名华，种种奇妙以为庄严。
其地平正无有丘坑，诸菩萨众不可称计，
其心调柔逮大神通，奉持诸佛大乘经典。
诸声闻众无漏后身，法王之子亦不可计，
乃以天眼不能数知。其佛当寿十二小劫，
正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。
光明世尊其事如是。
尔时大目犍连、须菩提、摩诃迦栴延等皆悉悚栗，一心合掌瞻仰尊颜，目不暂舍，即共同声而说偈言：
大雄猛世尊，诸释之法王；哀愍我等故，而赐佛音声。
若知我深心，见为授记者；如以甘露洒，除热得清凉。
如从饥国来，忽遇大王膳；心犹怀疑惧，未敢即便食；
若复得王教，然后乃敢食。
我等亦如是，每惟小乘过；不知当云何，得佛无上慧。
虽闻佛音声，言我等作佛；心尚怀忧惧，如未敢便食，
若蒙佛授记，尔乃快安乐。
大雄猛世尊，常欲安世间；愿赐我等记，如饥须教食。
尔时世尊知诸大弟子心之所念，告诸比丘；“是须菩提于当来世，奉觐三百万亿那由他佛，供养恭敬尊重赞叹，常修梵行具菩萨道。于最后身得成为佛，号曰名相如来，应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。劫名有宝，国名宝生；其土平正，颇梨为地，宝树庄严，无诸丘坑、沙砾、荆棘、便利之秽，宝华覆地周遍清净，其土人民皆处宝台、珍妙楼阁。声闻弟子无量无边，算数譬喻所不能知；诸菩萨众，无数千万亿那由他。佛寿十二小劫。正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。其佛常处虚空为众说法，度脱无量菩萨及声闻众。”
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
诸比丘众今告汝等，皆当一心听我所说：
我大弟子须菩提者，当得作佛号曰名相。
当供无数万亿诸佛，随佛所行渐具大道；
最后身得三十二相，端正姝妙犹如宝山。
其佛国土严净第一，众生见者无不爱乐，
佛于其中度无量众。
其佛法中多诸菩萨，皆悉利根转不退轮，
彼国常以菩萨庄严，诸声闻众不可称数，
皆得三明具六神通，住八解脱有大威德。
其佛说法现于无量，神通变化不可思议。
诸天人民数如恒沙，皆共合掌听受佛语。
其佛当寿十二小劫，正法住世二十小劫，
像法亦住二十小劫。
尔时世尊复告诸比丘众：“我今语汝，是大迦旃延于当来世，以诸供具，供养奉事八千亿佛，恭敬尊重。诸佛灭后各起塔庙，高千由旬，纵广正等五百由旬，皆以金、银、琉璃、砗磲、马瑙、真珠、玫瑰、七宝合成，众华、璎珞、涂香、末香、烧香、缯盖、幢幡，供养塔庙。过是已后，当复供养二万亿佛，亦复如是。供养是诸佛已，具菩萨道，当得作佛，号曰阎浮那提金光如来，应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其土平正，颇梨为地，宝树庄严，黄金为绳以界道侧，妙华覆地周遍清净，见者欢喜。无四恶道：地狱、饿鬼、畜生、阿修罗道，多有天、人、诸声闻众及诸菩萨，无量万亿庄严其国。佛寿十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。”
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
“诸比丘众皆一心听，如我所说真实无异。
是迦栴延当以种种，妙好供具供养诸佛。
诸佛灭后起七宝塔，亦以华香供养舍利。
其最后身得佛智慧，成等正觉国土清净，
度脱无量万亿众生，皆为十方之所供养。
佛之光明无能胜者，其佛号曰阎浮金光。
菩萨声闻断一切有，无量无数庄严其国。”
尔时世尊复告大众：“我今语汝，是大目犍连，当以种种供具供养八千诸佛，恭敬尊重。诸佛灭后各起塔庙，高千由旬，纵广正等五百由旬，皆以金、银、琉璃、砗磲、马瑙、真珠、玫瑰、七宝合成，众华、璎珞、涂香、末香、烧香、缯盖、幢幡，以用供养。过是已后，当复供养二百万亿诸佛亦复如是；当得成佛，号曰多摩罗跋栴檀香如来，应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。劫名喜满，国名意乐；其土平正，颇梨为地，宝树庄严，散真珠华周遍清净，见者欢喜。多诸天、人、菩萨、声闻，其数无量。佛寿二十四小劫，正法住世四十小劫，像法亦住四十小劫。”
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
“ 我此弟子大目犍连，舍是身已得见八千，
二百万亿诸佛世尊。为佛道故供养恭敬，
于诸佛所常修梵行，于无量劫奉持佛法。
诸佛灭后起七宝塔，长表金刹华香伎乐，
而以供养诸佛塔庙。渐渐具足菩萨道已，
于意乐国而得作佛，号多摩罗栴檀之香。
其佛寿命二十四劫，常为天人演说佛道。
声闻无量如恒河沙，三明六通有大威德。
菩萨无数志固精进，于佛智慧皆不退转。
佛灭度后正法当住，四十小劫像法亦尔。
我诸弟子威德具足，其数五百皆当授记。
于未来世咸得成佛。我及汝等宿世因缘，
吾今当说汝等善听。”
《妙法莲华经》 <化城喻品> 第七
佛告诸比丘：“乃往过去无量无边不可思议阿僧祇劫，尔时有佛，名大通智胜如来，应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其国名好城，劫名大相。诸比丘！彼佛灭度已来甚大久远，譬如三千大千世界所有地种，假使有人磨以为墨，过于东方千国土乃下一点，大如微尘；又过千国土复下一点，如是展转尽地种墨，于汝等意云何？是诸国土，若算师、若算师弟子，能得边际知其数否？”“不也！世尊！”“诸比丘！是人所经国土，若点不点，尽末为尘，一尘一劫；彼佛灭度已来，复过是数无量无边百千万亿阿僧祇劫。我以如来知见力故，观彼久远，犹若今日。”
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
我念过去世，无量无边劫；有佛两足尊，名大通智胜。
如人以力磨，三千大千土；尽此诸地种，皆悉以为墨；
过于千国土，乃下一尘点，如是展转点；尽此诸尘墨；
如是诸国土，点与不点等；复尽末为尘，一尘为一劫。
此诸微尘数，其劫复过是；彼佛灭度来，如是无量劫。
如来无碍智，知彼佛灭度；及声闻菩萨，如见今灭度。
诸比丘当知，佛智净微妙；无漏无所碍，通达无量劫。
佛告诸比丘：“大通智胜佛，寿五百四十万亿那由他劫。其佛本坐道场，破魔军已，垂得阿耨多罗三藐三菩提，而诸佛法不现在前，如是一小劫乃至十小劫，结跏趺坐身心不动，而诸佛法犹不在前。尔时忉利诸天，先为彼佛于菩提树下敷师子座，高一由旬，佛于此座当得阿耨多罗三藐三菩提。适坐此座，时诸梵天王雨众天华，面百由旬，香风时来吹去萎华，更雨新者；如是不绝，满十小劫供养于佛，乃至灭度常雨此华。四王诸天为供养佛，常击天鼓；其余诸天作天伎乐满十小劫，至于灭度亦复如是。”
“诸比丘！大通智胜佛过十小劫，诸佛之法乃现在前，成阿耨多罗三藐三菩提。其佛未出家时，有十六子，其第一者名曰智积。诸子各有种种珍异玩好之具，闻父得成阿耨多罗三藐三菩提，皆舍所珍，往诣佛所，诸母涕泣而随送之。其祖转轮圣王，与一百大臣及余百千万亿人民，皆共围绕，随至道场；咸欲亲近大通智胜如来，供养恭敬尊重赞叹。到已，头面礼足，绕佛毕已，一心合掌瞻仰世尊，以偈颂曰：
大威德世尊，为度众生故；于无量亿劫，尔乃得成佛；
诸愿已具足，善哉吉无上。世尊甚稀有，一坐十小劫，
身体及手足，静然安不动；其心常憺（dàn）泊，未曾有散乱；
究竟永寂灭，安住无漏法。今者见世尊，安隐成佛道；
我等得善利，称庆大欢喜。
众生常苦恼，盲瞑无导师；不识苦尽道，不知求解脱；
长夜增恶趣，减损诸天众；从冥入于冥，永不闻佛名。
今佛得最上、安隐无漏道；我等及天人，为得最大利；
是故咸稽首、归命无上尊。”
“尔时十六王子偈赞佛已，劝请世尊转于法轮，咸作是言：‘世尊说法，多所安隐、怜愍、饶益诸天人民。’重说偈言：
世雄无等伦，百福自庄严；得无上智慧，愿为世间说。
度脱于我等，及诸众生类；为分别显示，令得是智慧；
若我等得佛，众生亦复然。
世尊知众生，深心之所念；亦知所行道，又知智慧力，
欲乐及修福，宿命所行业；世尊悉知已，当转无上轮。”
佛告诸比丘：“大通智胜佛，得阿耨多罗三藐三菩提时，十方各五百万亿诸佛世界六种震动，其国中间幽冥之处，日月威光所不能照，而皆大明。其中众生各得相见，咸作是言：‘此中云何忽生众生，又其国界、诸天宫殿乃至梵宫，六种震动；大光普照，遍满世界，胜诸天光。’尔时东方五百万亿诸国土中，梵天宫殿光明照曜，倍于常明。诸梵天王各作是念：‘今者宫殿光明，昔所未有。以何因缘而现此相？’是时诸梵天王，即各相诣，共议此事。时彼众中、有一大梵天王，名救一切，为诸梵众而说偈言：
我等诸宫殿，光明昔未有；此是何因缘，宜各共求之。
为大德天生？为佛出世间？而此大光明、遍照于十方。”
“尔时五百万亿国土诸梵天王，与宫殿俱，各以衣祴（gāi）盛诸天华，共诣西方推寻是相。见大通智胜如来，处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩侯罗伽、人非人等，恭敬围绕，及见十六王子请佛转法轮。即时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上，其所散华如须弥山；并以供养佛菩提树，其菩提树高十由旬。华供养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言：‘惟见哀愍，饶益我等。所献宫殿，愿垂纳受。’时诸梵天王，即于佛前，一心同声以偈颂曰：
世尊甚稀有，难可得值遇；具无量功德，能救护一切。
天人之大师，哀愍于世间；十方诸众生，普皆蒙饶益。
我等所从来，五百万亿国；舍深禅定乐，为供养佛故。
我等先世福，宫殿甚严饰，今以奉世尊，唯愿哀纳受。”
“尔时诸梵天王偈赞佛已，各作是言：‘惟愿世尊转于法轮，度脱众生，开涅盘道。’时诸梵天王，一心同声而说偈言：
世雄两足尊，惟愿演说法；以大慈悲力，度苦恼众生。
尔时大通智胜如来，默然许之。”
“又诸比丘！东南方五百万亿国土诸大梵王，各自见宫殿光明照曜，昔所未有。欢喜踊跃，生希有心，即各相诣共议此事。时彼众中有一大梵天王，名曰大悲，为诸梵众而说偈言：
是事何因缘，而现如此相？我等诸宫殿，光明昔未有。
为大德天生？为佛出世间？未曾见此相，当共一心求。
过千万亿土，寻光共推之；多是佛出世，度脱苦众生。”
“尔时五百万亿诸梵天王与宫殿俱，各以衣祴盛诸天华，共诣西北方推寻是相。见大通智胜如来，处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩侯罗伽、人非人等恭敬围绕，及见十六王子请佛转法轮。时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝；即以天华而散佛上，所散之华如须弥山，并以供养佛菩提树。华供养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言：‘惟见哀愍，饶益我等。所献宫殿，愿垂纳受。’尔时诸梵天王即于佛前，一心同声以偈颂曰：
圣主天中王，迦陵频伽声；哀愍众生者，我等今敬礼。
世尊甚稀有，久远乃一现；一百八十劫，空过无有佛。
三恶道充满，诸天众减少；今佛出于世，为众生作眼，
世间所归趣，救护于一切；为众生之父，哀愍饶益者。
我等宿福庆，今得值世尊。”
“尔时诸梵天王偈赞佛已，各作是言：‘惟愿世尊哀愍一切，转于法轮，度脱众生。’时诸梵天王，一心同声而说偈言：
大圣转法轮，显示诸法相；度苦恼众生，令得大欢喜。
众生闻此法，得道若生天；诸恶道减少，忍善者增益。
尔时大通智胜如来默然许之。”
“又诸比丘！南方五百万亿国土诸大梵王，各自见宫殿光明照曜，昔所未有。欢喜踊跃，生希有心，即各相诣，共议此事：‘以何因缘，我等宫殿有此光曜？’时彼众中有一大梵天王，名曰妙法，为诸梵众而说偈言：
我等诸宫殿，光明甚威曜；此非无因缘，是相宜求之。
过于百千劫，未曾见是相；为大德天生？为佛出世间？
尔时五百万亿诸梵天王与宫殿俱，各以衣祴盛诸天华，共诣北方推寻是相。见大通智胜如来，处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩侯罗伽、人非人等，恭敬围绕，及见十六王子请佛转法轮。时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝；即以天华而散佛上，所散之华如须弥山，并以供养佛菩提树。华供养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言：‘惟见哀愍，饶益我等。所献宫殿，愿垂纳受。’尔时诸梵天王即于佛前，一心同声以偈颂曰：
世尊甚难见，破诸烦恼者；过百三十劫，今乃得一见。
诸饥渴众生，以法雨充满；昔所未曾睹，无量智慧者；
如优昙钵华，今日乃值遇。我等诸宫殿，蒙光故严饰，
世尊大慈愍，惟愿垂纳受。”
“尔时诸梵天王偈赞佛已，各作是言：‘惟愿世尊转于法轮，令一切世间诸天、魔、梵、沙门、婆罗门，皆获安隐而得度脱。’时诸梵天王，一心同声以偈颂曰：
惟愿天人尊，转无上法轮；击于大法鼓，而吹大法螺；
普雨大法雨，度无量众生。我等咸归请，当演深远音。
尔时大通智胜如来默然许之。西南方乃至下方，亦复如是。”
“尔时上方五百万亿国土诸大梵王，皆悉自睹所止宫殿光明威曜，昔所未有。欢喜踊跃，生希有心，即各相诣共议此事：‘以何因缘，我等宫殿，有斯光明？’时彼众中有一大梵天王，名曰尸弃，为诸梵众而说偈言：
今以何因缘，我等诸宫殿，威德光明曜，严饰未曾有？
如是之妙相，昔所未闻见，为大德天生？为佛出世间？”
“尔时五百万亿诸梵天王与宫殿俱，各以衣祴盛诸天华，共诣下方推寻是相。见大通智胜如来，处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩侯罗伽、人非人等，恭敬围绕，及见十六王子请佛转法轮。时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝；即以天华而散佛上，所散之华如须弥山，并以供养佛菩提树。华供养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言：‘惟见哀愍，饶益我等。所献宫殿，愿垂纳受。’时诸梵天王，即于佛前，一心同声以偈颂曰：
善哉见诸佛，救世之圣尊；能于三界狱，勉出诸众生。
普智天人尊，哀愍群萌类；能开甘露门，广度于一切。
于昔无量劫，空过无有佛。世尊未出时，十方常暗冥；
三恶道增长，阿修罗亦盛；诸天众转减，死多堕恶道。
不从佛闻法，常行不善事；色力及智慧，斯等皆减少。
罪业因缘故，失乐及乐想；住于邪见法，不识善仪则；
不蒙佛所化，常堕于恶道。
佛为世间眼，久远时乃出；哀愍诸众生，故现于世间。
超出成正觉，我等甚欣庆；及余一切众，喜叹未曾有。
我等诸宫殿，蒙光故严饰；今以奉世尊，惟垂哀纳受。
愿以此功德，普及于一切；我等与众生，皆共成佛道。”
“尔时五百万亿诸梵天王偈赞佛已，各白佛言：‘惟愿世尊转于法轮，多所安隐，多所度脱。’时诸梵天王而说偈言：
世尊转法轮，击甘露法鼓；度苦恼众生，开示涅盘道。
惟愿受我请，以大微妙音；哀愍而敷演，无量劫习法。”
“尔时大通智胜如来，受十方诸梵天王及十六王子请，即时三转十二行法轮。若沙门、婆罗门，若天、魔、梵及余世间所不能转，谓是苦，是苦集，是苦灭，是苦灭道；及广说十二因缘法：无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼。无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死忧悲苦恼灭。佛于天人大众之中说是法时，六百万亿那由他人，以不受一切法故，而于诸漏心得解脱，皆得深妙禅定，三明、六通，具八解脱。第二、第三、第四说法时，千万亿恒河沙那由他等众生，亦以不受一切法故，而于诸漏心得解脱。从是已后，诸声闻众、无量无边不可称数。”
“尔时十六王子，皆以童子出家而为沙弥，诸根通利，智慧明了，已曾供养百千万亿诸佛，净修梵行，求阿耨多罗三藐三菩提，俱白佛言：‘世尊！是诸无量千万亿大德声闻，皆已成就；世尊亦当为我等说阿耨多罗三藐三菩提法，我等闻已，皆共修学。世尊！我等志愿如来知见，深心所念，佛自证知。’尔时转轮圣王所将众中八万亿人，见十六王子出家，亦求出家，王即听许。”
“尔时彼佛，受沙弥请；过二万劫已，乃于四众之中说是大乘经，名妙法莲华；教菩萨法，佛所护念。说是经已，十六沙弥为阿耨多罗三藐三菩提故，皆共受持，讽诵通利。说是经时，十六菩萨沙弥皆悉信受，声闻众中亦有信解；其余众生千万亿种，皆生疑惑。佛说是经，于八千劫未曾休废。说此经已，即入静室，住于禅定八万四千劫。是时十六菩萨沙弥，知佛入室寂然禅定，各升法座，亦于八万四千劫，为四部众，广说分别妙法华经。一一皆度六百万亿那由他恒河沙等众生，示教利喜，令发阿耨多罗三藐三菩提心。”
“大通智胜佛过八万四千劫已，从三昧起，往诣法座安详而坐，普告大众：‘是十六菩萨沙弥，甚为稀有，诸根通利，智慧明了，已曾供养无量千万亿数诸佛。于诸佛所常修梵行，受持佛智，开示众生令入其中。汝等皆当数数亲近而供养之，所以者何？若声闻、辟支佛及诸菩萨，能信是十六菩萨所说经法，受持不毁者，是人皆当得阿耨多罗三藐三菩提如来之慧。’”
佛告诸比丘：“是十六菩萨，常乐说是妙法莲华经；一一菩萨所化六百万亿那由他恒河沙等众生，世世所生与菩萨俱，从其闻法，悉皆信解；以此因缘，得值四万亿诸佛世尊，于今不尽。诸比丘！我今语汝，彼佛弟子十六沙弥，今皆得阿耨多罗三藐三菩提，于十方国土现在说法，有无量百千万亿菩萨、声闻，以为眷属。其二沙弥，东方作佛；一名阿閦（chù），在欢喜国；二名须弥顶。东南方二佛，一名师子音，二名师子相；南方二佛，一名虚空住，二名常灭；西南方二佛，一名帝相，二名梵相；西方二佛，一名阿弥陀，二名度一切世间苦恼；西北方二佛，一名多摩罗跋栴檀香神通，二名须弥相；北方二佛，一名云自在，二名云自在王；东北方佛，名坏一切世间怖畏，第十六、我释迦牟尼佛，于娑婆国土成阿耨多罗三藐三菩提。”
“诸比丘！我等为沙弥时，各各教化无量百千万亿恒河沙等众生；从我闻法，为阿耨多罗三藐三菩提。此诸众生，于今有住声闻地者，我常教化阿耨多罗三藐三菩提。是诸人等，应以是法渐入佛道，所以者何？如来智慧，难信难解。尔时所化无量恒河沙等众生者，汝等诸比丘及我灭度后未来世中声闻弟子是也。我灭度后，复有弟子不闻是经，不知不觉菩萨所行，自于所得功德生灭度想：‘当入涅盘。’我于余国作佛，更有异名；是人虽生灭度之想入于涅盘，而于彼土求佛智慧，得闻是经，惟以佛乘而得灭度，更无余乘，除诸如来方便说法。”
“诸比丘！若如来自知涅盘时到，众又清净，信解坚固，了达空法，深入禅定，便集诸菩萨及声闻众，为说是经。世间无有二乘而得灭度，惟一佛乘得灭度耳！比丘当知：如来方便，深入众生之性，如其志乐小法、深著五欲，为是等故说于涅盘。是人若闻，则便信受。”
“譬如五百由旬险难恶道，旷绝无人怖畏之处；若有多众欲过此道至珍宝处，有一导师聪慧明达，善知险道通塞之相，将导众人欲过此难；所将人众中路懈退，白导师言：‘我等疲极而复怖畏，不能复进；前路犹远，今欲退还。’导师多诸方便而作是念：‘此等可愍，云何舍大珍宝而欲退还？’作是念已，以方便力，于险道中过三百由旬，化作一城，告众人言：‘汝等勿怖，莫得退还。今此大城，可于中止，随意所作。若入是城，快得安隐。若能前至宝所，亦可得去。’是时疲极之众，心大欢喜，叹未曾有：‘我等今者免斯恶道，快得安隐。’于是众人前入化城，生已度想，生安隐想。尔时导师知此人众既得止息，无复疲倦。即灭化城，语众人言：‘汝等去来，宝处在近。向者大城，我所化作，为止息耳。’诸比丘！如来亦复如是，今为汝等作大导师，知诸生死烦恼恶道险难长远，应去应度。”
“若众生但闻一佛乘者，则不欲见佛，不欲亲近，便作是念：‘佛道长远，久受勤苦乃可得成。’佛知是心怯弱下劣，以方便力，而于中道为止息故，说二涅盘。若众生住于二地，如来尔时即便为说：‘汝等所作未办，汝所住地近于佛慧，当观察筹量所得涅盘非真实也。但是如来方便之力，于一佛乘分别说三。’如彼导师为止息故，化作大城；既知息已，而告之言：‘宝处在近，此城非实，我化作耳。’”
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
“大通智胜佛，十劫坐道场；佛法不现前，不得成佛道。
诸天神龙王、阿修罗众等，常雨于天华，以供养彼佛。
诸天击天鼓，并作众伎乐；香风吹萎华，更雨新好者。
过十小劫已，乃得成佛道；诸天及世人，心皆怀踊跃。
彼佛十六子，皆与其眷属，千万亿围绕，俱行至佛所；
头面礼佛足，而请转法轮：‘圣师子法雨，充我及一切。’
世尊甚难值，久远时一现；为觉悟群生，震动于一切。
东方诸世界，五百万亿国；梵宫殿光曜，昔所未曾有。
诸梵见此相，寻来至佛所；散花以供养，并奉上宫殿，
请佛转法轮，以偈而赞叹。
佛知时未至，受请默然坐；三方及四维、上下亦复尔，
散华奉宫殿，请佛转法轮：‘世尊甚难值，愿以大慈悲，
广开甘露门，转无上法轮。’
无量慧世尊，受彼众人请，为宣种种法；四谛十二缘，
无明至老死，皆从生缘有。如是众过患，汝等应当知。
宣畅是法时，六百万亿垓（gāi），得尽诸苦际，皆成阿罗汉。
第二说法时，千万恒沙众；于诸法不受，亦得阿罗汉。
从是后得道，其数无有量；万亿劫算数，不能得其边。
时十六王子，出家作沙弥；皆共请彼佛，演说大乘法：
‘我等及营从，皆当成佛道；愿得如世尊、慧眼第一净。’
佛知童子心，宿世之所行；以无量因缘、种种诸譬喻，
说六波罗蜜，及诸神通事；分别真实法，菩萨所行道。
说是法华经，如恒河沙偈。
彼佛说经已，静室入禅定；一心一处坐，八万四千劫。
是诸沙弥等，知佛禅未出；为无量亿众，说佛无上慧。
各各坐法座，说是大乘经；于佛宴寂后，宣扬助法化。
一一沙弥等，所度诸众生；有六百万亿，恒河沙等众。
彼佛灭度后，是诸闻法者；在在诸佛土，常与师俱生。
是十六沙弥，具足行佛道；今现在十方，各得成正觉。
尔时闻法者，各在诸佛所；其有住声闻，渐教以佛道。
我在十六数，曾亦为汝说；是故以方便、引汝趋佛慧。
以是本因缘，今说法华经；令汝入佛道，慎勿怀惊惧。
譬如险恶道，迥（jiǒng）绝多毒兽；又复无水草，人所怖畏处；
无数千万众，欲过此险道；其路甚旷远，经三百由旬。
时有一导师，强识有智慧，明了心决定，在险济众难；
众人皆疲倦，而白导师言：我等今顿乏，于此欲退还。
导师作是念：此辈甚可愍，如何欲退还，而失大珍宝？
寻时思方便，当设神通力，化作大城郭，庄严诸舍宅；
周匝有园林，渠流及浴池，重门高楼阁，男女皆充满。
即作是化已，慰众言勿惧，汝等入此城，各可随所乐。
诸人既入城，心皆大欢喜；皆生安隐想，自谓已得度。
导师知息已，集众而告言：汝等当前进，此是化城耳。
我见汝疲极，中路欲退还；故以方便力、权化作此城。
汝等勤精进，当共至宝所。
我亦复如是，为一切导师；见诸求道者，中路而懈废；
不能度生死，烦恼诸险道；故以方便力，为息说涅盘；
言汝等苦灭，所作皆已办。既知到涅盘，皆得阿罗汉；
尔乃集大众，为说真实法。
诸佛方便力，分别说三乘；唯有一佛乘，息处故说二。
今为汝说实，汝所得非灭；为佛一切智，当发大精进。
汝证一切智，十力等佛法；具三十二相，乃是真实灭。
诸佛之导师，为息说涅盘；既知是息已，引入于佛慧。”
《妙法莲华经》卷第三