天台宗在佛法中之定位
天台宗亦名法华宗,以《妙法莲华经》为根据,而判世尊一代佛法之五时三教。此宗判定世尊一代教法分为五时:一者华严时,二者阿含时,三者方等时,四者般若时,五者法华及涅盘时。略述如下:
一者华严时:如来于菩提伽耶道场树下始成正觉,于二十一日内,对诸大菩萨众及人间根熟之众,宣说圆教及别教之法,即是《大方广佛华严经》,以别教菩萨及佛之自证圣智境界为主。
二者阿含时:二十一日宣说华严已,至鹿野苑度五比丘;由此地起始,以十二年时间,说三藏教四阿含诸经。于四阿含中,隐覆密意而说大乘,所偏显者为二乘菩提之解脱果,诱引畏生死苦之小根者入于佛法。
三者方等时:于阿含后,八年宣说楞伽、胜鬘、金光明、思益、维摩、楞严等经,宣示藏通别圆四教。
四者般若时:以二十二年宣说大般若经,开示别教圆教及通教,通会一切法为大乘法,皆归般若慧。
五者法华及涅盘时:最后八年之二处三会说法华经,阐圆教之理,畅演唯一佛乘正义,会五时三教为一佛乘。复以最后一昼夜,申述真如与佛性非一非异之理,令知佛地断尽变易生死及眼见佛性之「常乐我净」正理,成大涅盘--具足四种圆寂。
然此分时,三四混乱,应互移位,以般若为第三时,以方等为第四时;般若乃总相智及别相智,方等乃别相智中之种智故;般若诸经,乃七住至十回向位所修证者故;方等诸经,乃十地所修证之种智故。
阿含时教,以四阿含为经藏,以毘尼为律藏,以阿毘昙为论藏,名为三藏教;所说以二乘菩提为主,偏显解脱道;般若及唯识种智正理,则于阿含经中以密意而说。菩萨亦须修解脱道,断见思二惑之内涵无异,故阿含通别教。菩萨若未亲证藏识,纯依三藏教而断见思惑,不入涅盘,常住世间,即名通教菩萨,所修所断所证者,同于二乘三藏教故;由是故说四阿含亦通教所摄。
天台宗之《法华玄义、法华文句、摩诃止观》所述,虽然玄妙,然悉依教而解。所谓天台教观,圆融三谛,一念三千......等,俱有谬失;乃至无情亦有佛性者,非正知见,实非可取。皆因未亲实证法界根源如来藏心,故有谬误。惟其止观禅定事修之法,于三地菩萨修习增上心学者,得受其益;若论般若,不入别教七住,不入圆教相似即佛位。故天台宗不应立宗,应隶属一切佛教道场教门之内;并修正其五时判教之三与四时,令诸学人知其义理。
此谓般若教法乃是别教法门,方等唯识经典亦是别教法门,而总相、别相、种智,有异有同,有浅深广狭之异,不可颠倒也。是故天台不应立宗,应回归唯一佛乘之全面修证。
平实导师 <宗通与说通>
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